2021年10月23—24日，“2021中國·衡水董仲舒與儒家思想國際研討會暨中華孔子學會董仲舒研究委員會學術年會”在衡水隆重舉行。本次會議由政協衡水市委員會、中華孔子學會董仲舒研究委員會、中國實學研究會、河北省董仲舒研究會共同主辦，衡水學院承辦，上海交通大學董仲舒國際儒學研究院、西安外事學院七方教育研究院暨國學系協辦。研討會的主題為“儒學復興從衡水走來”。此次會議采取了現場出席和網絡視頻出席相結合的方式舉行，美國、日本、韓國等海外專家學者以及中國大陸和臺灣地區的專家學者參加了會議。
河北日報、河北新聞網、河北廣播電視臺、長城新媒體、河北工人報、河工新聞網、河北農民報、河北共產黨員網、中國新聞社、中國經濟網、中國網、中國孔子網、網易衡水、衡水日報、衡水電視臺等新聞媒體，以及《哲學動態》等學術期刊代表參加此次大會。
衡水市政協黨組書記、主席鈕興輝主持
衡水市委常委、宣傳部長劉立斌致辭
23日上午，會議開幕式由衡水市政協黨組書記、主席鈕興輝主持。衡水市委常委、宣傳部長劉立斌首先致辭。劉立斌在致辭中說，作為董子故里，衡水市委、市政府始終堅定“四個自信”，把傳承弘揚中華優秀傳統文化，作為義不容辭的使命責任和跨越趕超的動力源泉。并且將以這次研討會為契機，進一步推動董子文化與時代發展更相適應，與現代文化相融相通，進一步為推動衡水經濟社會高質量發展提供更加豐厚的精神滋養和更加強勁的文化支撐。
衡水學院黨委書記王守忠致辭
衡水學院黨委書記王守忠致辭。王守忠在致辭中介紹了近年來衡水學院在加強內涵建設、深化轉型發展，努力建成特色鮮明的應用技術大學過程中取得的豐碩成果，以及在立足衡水、服務地方，積極參與地方文化建設，研究、傳承董子文化中取得的驕人成績。
中國實學研究會會長、中央黨校教授王杰致辭
中國實學研究會會長、中央黨校教授王杰通過視頻發表致辭。他對會議的召開表示祝賀，指出中國實學研究會以實事求是、經世致用、知行合一、躬行實踐為核心精神，董仲舒的思想具有“經世致用”的實學功能，應該深挖其中的智慧，為現代國家治理乃至全球治理提供有益的啟迪和借鑒。
中華孔子學會董仲舒研究委員會會長、上海交通大學余治平教授致辭
中華孔子學會董仲舒研究委員會會長、董子學院首席研究專家、上海交通大學余治平教授做了題為《今天的中國仍需要董仲舒這樣的大儒》的致辭。余教授指出，在中國古代國家治理儒家化的形成階段，董仲舒發揮了不可磨滅的作用，他與漢武帝合作，共同促進了儒學經學化、儒家“國教化”和國家治理儒家化的歷史轉折，成為繼孔子之后有擔當、有作為、有創新、有氣象的一代大儒。董仲舒對現實社會頗多關切，善于以理性的方式進行深刻批判并提供良好的治理方案，他憑借自己的智慧和努力，以春秋公羊學為藍本架構，說服最高統治者確立并完善一整套的政治、經濟、軍事、法律、社會、民族制度和政策，但他又沒有匍匐在威權極權之下，而是不斷通過不同方式批判現實，積極勸諫。當今的中國，仍然需要董仲舒這樣的大儒。作為儒學研究者，應該學習董仲舒“法天而立道”的大儒氣象，明確自身的使命。
河北省社會科學院梁世和研究員主持主旨演講
開幕式之后，進行了第一場專家主旨演講。上半場由河北省社會科學院梁世和研究員主持。美國夏威夷大學成中英教授、四川大學舒大剛教授、中國人民大學向世陵教授、深圳大學景海峰教授、四川師范大學黃開國教授分別做了主旨演講。
美國夏威夷大學成中英教授演講
成中英教授演講的題目是《析論董仲舒的天人感應論》。他對董仲舒天人感應之說進行了深入的探討，追溯其背景，并比較其他有關天人之際的哲學理論，認為董仲舒的天人感應論并不能代表中國哲學的主流。成教授指出，中國哲學以天人合一思想為主體，在理論上與實際經驗中體現了人與天之間的關系，這種天人合一的思考架構是研究中國哲學必須思考的基本命題。
四川大學舒大剛教授演講
舒大剛教授演講的題目是《董仲舒與<孝經>》。他對董仲舒的著作進行考察，指出《春秋繁露》中的《五行對》和《堯舜不擅移湯武不專殺》兩次明引《孝經》，又于《為人者天》《四祭》《立元神》等篇及元光元年對策中暗引《孝經》的思想和文句，這說明《孝經》先于董子產生，而非如宋及近儒所懷疑的那樣，系“齊魯間陋儒所作”，或成書于“西漢末年”。
中國人民大學向世陵教授演講
向世陵教授演講的題目是《從“天人”合一到“天仁”合一——董仲舒仁學一議》。他指出，董仲舒討論天人之際問題，核心聚焦于一個“仁”字，并以天意釋仁，提出：仁之美者在于天，人之仁是由天之仁而來的。仁愛情感的深化，有內化和外化兩個面向，內化在為愛的情感尋找人性的根源；外化則在“以仁厚遠”的視野下，落實君王的愛民政治和實現仁民愛物的普遍仁說。
深圳大學教授、中華孔子學會副會長景海峰演講
景海峰教授演講的題目是《今古文之爭的方法論意義》。他分析了今文經學的特征、古文經學的文獻學性質，并對今古文之爭進行了深入闡述。其中特別指出，董仲舒創造的一套解經學，不但確證了《春秋》的神圣地位，而且賦予其禮法、社會治理及宇宙論的性質，使經學中所揭示的道理，成為一種規定人類社會生活方式的律則，從而具有了極強的超驗意義。
四川師范大學黃開國教授演講
黃開國教授演講的題目是《董仲舒對晚清公羊學的影響》。他指出，董仲舒對晚清今文經學的影響主要是孔子改制說的理論與《春秋》無通辭的經典詮釋方法，廖平和康有為的經學構建便是利用了這種理論資源。孔子改制說通過對孔子形象的塑造，得出各自需要的改制內容，再加上靈活性的解經方法，對孔子改制做出適合不同需要的新解釋，二者相得益彰。
首都師范大學教授、尼山世界儒學中心孟子研究院特聘專家孔德立主持主旨演講
下半場由首都師范大學教授、尼山世界儒學中心孟子研究院特聘專家孔德立主持。臺灣政治大學董金裕教授、復旦大學謝遐齡教授、山東大學黃玉順教授、日本北九州大學鄧紅教授、中國人民大學韓星教授分別做了主旨演講。
臺灣政治大學董金裕教授演講
董金裕教授演講的題目是《從<史記·循吏列傳>看司馬遷所述董仲舒的<春秋>教》。他指出，司馬遷上承孔子之教，并承其師董仲舒之傳，對《春秋》大義知之甚深，因而于撰述《史記》時將之寄寓其中。董教授選擇《史記·循吏列傳》一篇進行分析，發掘出其中的《春秋》大義，以展現司馬遷對董仲舒《春秋》教傳述之情形。
復旦大學謝遐齡教授演講
謝遐齡教授演講的題目是《董仲舒天人思想初探》。他從人的身體、情感、德性、禮制、官制、倫理、服制等七個方面對董仲舒的天人思想進行剖析，指出董仲舒的天人一體觀論述全面詳盡、理論自成系統，非其他學派可比，應該深入挖掘其天人一體觀的當代價值，繼承其“敬祖須配天”“法古必奉天”的思想。
山東大學黃玉順教授演講
黃玉順教授演講的題目是《義不謀利：作為最高政治倫理——董仲舒與儒家“義利之辨”的正本清源》。他指出，“義”與“利”的對立乃是基于兩種主體的對置，即“君”與“民”或“官”與“民”的對置。民眾謀利乃是天然權利，權力謀利則是不義；權力的最高正義便是為民謀利，最大不義便是與民爭利。“義不謀利”乃是孔子所確立、董仲舒所堅持的最高政治倫理原則。
日本北九州大學鄧紅教授演講
鄧紅教授演講的題目是《董仲舒<春秋繁露·治水五行篇>研究》。他認為，《春秋繁露·治水五行篇》為了將五行和陰陽四季一年結合起來，提出了五行每行平均配當“七十二日”的說法。這個“七十二日”的說法可能是受到了《管子》的影響，但歸根結底可以追溯到上古時代的十月太陽歷。
中國人民大學韓星教授演講
韓星教授演講的題目是《董仲舒的中和論》。他指出，董仲舒繼承發展了上古以來，特別是《中庸》的中和觀念，形成了以貴中尚和為主體、陰陽五行為框架、由中致和為途徑的理論體系，并從治身與治國兩個方面展開中和論的實踐應用。董仲舒的中和論是構建思想體系的根本原則和基本方法，貫穿于其思想體系的不同方面。
以上10位專家的演講，以新穎的研究視角、宏闊的研究視野、通脫的學術思考、嚴謹的學術態度吸引了在場的所有聽眾，每一場主旨演講都是精彩的思想盛宴，既加深了與會者對董仲舒思想的理解，也讓人們充分認識到了董仲舒思想的時代意義和現實價值。
23日下午，進行分組學術研討。本次會議共收到論文99篇，覆蓋面廣，類型多樣，頗多新見。考證類文章，精微細致，有理有據；義理類文章，邏輯嚴謹，論證充分；應用類文章，立足現實，切實可行。這充分體現出學界對于董學的研究正逐步走向多元化、深入化、細致化。根據論文主題，分組討論共分為8場進行。在交流過程中，很多文章的觀點頗具啟發意義。這些董學研究成果，從經學、哲學、政治、倫理、教育、法律、人生際遇、文化傳承、地位影響、歷史評價、文獻文本、學術史等多個方面進行了全方位研究，既有總結和發展，又有爭鳴和指引，是一場名副其實的專家層次高、學術水平高的學術研討會。
第四屆“董子杯”全國書法大展開幕
24日上午，與會專家學者到衡水中國書畫博物館參加了“第四屆‘董子杯’全國書法大展開幕式”。開幕式由市政協副主席王成宗主持，市政協主席鈕興輝宣布展覽開幕。“董子杯”書法作品的內容，以董仲舒的名言名句和歷代包括當代名人學者對董子的評價，以及關于董仲舒的詩文楹聯為內容。這種把學術研討會和書法大展活動相結合，“言必儒學、書即董子”的形式，有利于推動董仲舒儒家思想的精華在更多層次、更廣領域得以弘揚。
開幕式結束后，與會專家學者、獲獎作者、衡水書法愛好者，市政協、衡水學院人員及衡水儒學研究學者興致勃勃地參觀了書法展。
浙江大學何善蒙教授主持主旨演講
參觀完畢，進行了第二場專家主旨演講。由浙江大學何善蒙教授主持。清華大學方朝暉教授、北京師范大學蔣重躍教授、韓國安養大學孫興徹教授、同濟大學曾亦教授、黑龍江大學柴文華教授、西南民族大學楊翰卿教授分別做了主旨演講。
清華大學方朝暉教授演講
方朝暉教授演講的題目是《儒家治道：預設與原理》。他指出，儒家治道建立在中國文化的此岸取向這一基本預設之上，其最高價值原理可概括為天下原理、文明原理和大同原理，在此基礎上形成了德治原則、賢能原則、人倫原則、禮法原則、風化原則、義利原則、民本原則等七條原則，儒家治道的一系列具體措施，皆可視為此七原則的產物。總體而言，儒家治道有三大特色：治人主義、統合主義和心理主義。
北京師范大學蔣重躍教授演講
蔣重躍教授演講的題目是《古代中國關于歷史進程問題的理論思考》。他按照歷史演進的順序對西周初年、春秋戰國時期、兩漢、魏晉到明清時期的歷史進程觀進行了梳理，并將各個階段的關鍵詞分別概括為：“天命”與“人心”、“古今”與“同異”、“三統”與“三世”、“文”與“勢”。其中對于漢代的歷史進程觀，蔣教授著重闡發了董仲舒的“三統說”，指出其主要觀點就是：歷史必將在王者改制的多重循環中無限地發展下去。
韓國安養大學孫興徹教授演講
孫興徹教授演講的題目是《董仲舒“天人感應論”的政治意義一考》。他指出，董仲舒的政治思想是基于所謂“天人感應”的自然與人的思維。董仲舒試圖通過天人感應的邏輯來論證王權的正統性與漢朝的政治正當性及永續性，這一理論過去曾被批判為擁護專制君主和封建統治的思想，但從另一角度來看，卻起到了牽制專制君主的作用。
同濟大學曾亦教授演講
曾亦教授演講的題目是《論董仲舒與何休的學術淵源》。他指出，兩漢《公羊》博士之學當出于董仲舒無疑，而與胡毋生無涉，并且通過比較董仲舒與何休對于逄丑父一事的態度，指出二人對于逄丑父行為價值的判斷截然相反：董仲舒以逄丑父置其君于大辱之地，可謂不忠不義；而何休則以逄丑父得盡臣責，認為有可善者。
黑龍江大學柴文華教授演講
柴文華教授演講的題目是《論馮友蘭對董仲舒哲學的研究》。他分時期、分階段分析了馮友蘭對董仲舒哲學的研究，指出馮友蘭對董仲舒哲學的價值評判雖然有變化，但總體上是辯證的，合理的。與持歷史退化論觀點的勞思光相比，馮友蘭則持歷史進化論觀點。
西南民族大學楊翰卿教授演講
楊翰卿教授演講的題目是《董仲舒及漢代儒學與我國少數民族的傳統思想觀念》。他指出，董仲舒哲學思想經唐代張九齡而影響到我國嶺南的廣西壯族社會；彝族的傳統哲學觀念，與以董仲舒為代表的漢代天人儒學在有機自然觀和類比推理上，具有共同的觀念特質或思維特色；宋代，董仲舒“素養士”的思想傳播影響到西夏，成為以黨項羌族為主體的西夏社會進行儒學教育的思想依據。
以上6位專家的演講，既有宏觀研究，又有微觀考察，開辟新領域，運用新方法，提出新觀點，創立新范式，常研常新，充分展現了深厚的學術造詣以及董學研究的學術魅力。
余治平教授主持閉幕式
河北省董仲舒研究會會長李奎良教授做學術總結
第二場主旨演講結束后，大會舉行閉幕式。余治平教授主持閉幕式。
河北省董仲舒研究會會長李奎良教授做學術總結。李教授指出，目前董學研究的發展格局是多元的、全方位的、多層次的，正逐步走向繁榮。本次會議的研究成果呈現出三個顯著特點：全景式評價、回歸式創新、現代式激活。董學不是封閉的、靜止的，而是開放的、可發展的。董子思想不僅屬于歷史,也屬于當下，屬于未來。董仲舒不僅屬于衡水，也屬于中國，屬于世界。
衡水學院黨委副書記王金生致閉幕辭
衡水學院黨委副書記王金生致閉幕辭。王書記指出，董仲舒國際學術研討會已經連續舉辦四屆，在推動國內外董學研究的同時，也使衡水學院董學研究力量逐漸增強。不僅如此，董子文化與我校的學科建設緊密結合，打造“董子+”文化品牌，孕育出了累累碩果。
會議結束后，學者們前往景縣董故莊董子故居、廣川董子園，故城縣董子學園開展董子文化考察。
習近平總書記在“七一”重要講話中提出“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”。此次大會緊緊圍繞“兩個結合”，以馬克思主義基本原理為指引，賦予董子文化新的時代內涵，推動馬克思主義基本原理同董子文化深度互動，不僅使董仲舒思想“還原于時代”，更使其精神“活化于當代”。這無疑將升華當今時代對董學理論的變革與創新,使董學真正成為現代化進程中的重要思想文化資源。目前，“中國?衡水董仲舒與儒家思想國際研討會”已經成為頗具影響力的國際儒學盛會，是交流學術成果、傳承董子思想、光大衡水形象的重要平臺，“儒學復興從衡水走來”的共識已經由這個平臺推向世界，這個平臺也將引領董學研究繼續走向未來。
