10月16日，由中國孔子基金會支持，尼山世界儒學中心孔子研究院主辦，中華孔子學會論語學研究中心、《孔子研究》編輯部、洙泗書院承辦的“《孔子家語》與中國文化新認識高端學術論壇”在曲阜舉行。來自清華大學、北京師范大學、首都師范大學、山東大學、曲阜師范大學等高校和學術研究機構的50余名專家學者相聚曲阜，共同探討新時期《孔子家語》研究的學術價值和意義，分享各自的最新研究成果。
《孔子家語》與《論語》相伴而生，是“當時公卿士大夫及七十二弟子之所諮訪交相對問言語也”，本皆出于孔子弟子的記錄，其書“與《孝經》《論語》并時”，是研究孔子、儒學最基本的典籍之一。本次論壇旨在全面客觀地認知《孔子家語》的學術地位、學術價值和當代意義，以正本清源詮釋孔子、儒學真面貌。
尼山世界儒學中心副主任、孔子研究院院長楊朝明在論壇開幕式發表致辭，他評價此次論壇將開啟“《論語》學”和《孔子家語》研究的新篇章。《孔子家語》作為一部研究孔子的重要著作，雖然已經取得了眾多的研究成果，但海內外學術界對《孔子家語》的成書、傳流與性質、價值等重大問題仍存在一定的分歧，因此當代《孔子家語》的研究任重而道遠。
中華孔子學會副秘書長孔德立表示，本次論壇是國內首次舉辦的以《孔子家語》為主題的學術會議，邀請到該領域的諸位專家和學者集聚一堂，共同探討《孔子家語》與中華文化的關系問題，有利于正本清源地解讀孔子與早期儒學，更準確地把握孔子之道的本質與發展方向，必將對儒家思想乃至中華優秀傳統文化的傳承與弘揚起到重要的推動作用。
尼山世界儒學中心《孔子研究》編輯部負責人宋立林希望與學界同仁一道，深化《孔子家語》的相關研究，共同推動孔子研究的新發展。
論壇開幕式后舉行了主旨演講，清華大學歷史系教授廖名春認為，《孔子家語》與《禮記》及楚簡所據祖本不同，《孔子家語》所記更真實，更符合原意。通過對比《禮記·孔子閑居》《孔子家語·論禮》和上博楚簡《民之父母》三個文本關于“五至”的記載，提出從楚簡來看，《禮記》與《孔子家語》都有錯簡，《家語》不是抄于《禮記》，再者，楚簡和《禮記》中的“哀樂相生”，《孔子家語》作“詩禮相成，哀樂相生”，《孔子家語》的記載更為完備。
北京師范大學歷史學院教授張濤發表了自己關于《孔子家語》的再認識，他認為《孔子家語》是儒家學派的一部重要典籍，其中蘊含的文獻價值、史料價值和文學價值，對于中華優秀傳統文化經典的學習、傳承和研究，有著不可替代的作用。對于該書的再認識、再研究，也促使我們對中國學術史上的“疑古思潮”“二重證據法”進行更為理性深入的思索和更為正確精準的運用。
楊朝明圍繞“《孔子家語》與傳統文化新境界”發表鮮明觀點，他認為《孔子家語》最為直接的價值，就是增加了數量龐大的可以使用的重要文獻資料，是中國學術史的絕佳標本，開辟了中國文化研究新天地。希望《孔子家語》這部典籍進入到更多人的視野，尤其需要進入傳統文化研究者的視野，讓更多人認識它、了解它，正本清源認識其地位，發揮其獨特價值。
山東大學文史哲研究院教授王承略以“唐人注疏引《孔子家語》”為研究主題，認為從注疏入手是梳理《孔子家語》“偽書”說發生發展脈絡的可行之路，通過梳理“三禮”注疏、《毛詩正義》、群經正義的《家語》觀，提出唐人注疏中對《孔子家語》的負面評價基本上是基于禮制問題而產生的。
首都師范大學哲學系教授、尼山世界儒學中心孟子研究院特聘專家孔德立認為，《孔子家語》的研究逐步由基礎文獻研究向學術思想研究轉變，家語學研究應該得到拓展，并提出“孔門四書學”的概念。“孔門四書”包含《論語》《中庸》《孔子家語》《孔叢子》，是孔氏家學與儒學傳承的產物，其中，以子思、孔安國、孔衍等代表的孔子后裔發揮了重要作用。
與會專家學者還圍繞《孔子家語》學術史研究、文獻綜合研究、現代價值研究、《孔子家語》與《論語》關系研究等議題展開深入討論，發表真知灼見。
