中華民族偉大復興不僅推動了世界百年未有之大變局的演變，而且向人類示范了一種新的文明形態。這個新文明形態就是中華文明的新形態。中華文明新形態是中國在克服資本主義現代文明的內在矛盾和根本危機中走出的一條新道路，它向人類昭示了一種人類文明新形態的可能性。世界百年未有之大變局在一定意義上意味著一種文明原理的變局，意味著對于任何具體社會和古老文明選擇自身現代化道路的主體性賦權。世界百年未有之大變局向全人類昭示了人類文明的未來前景，這個前景就是由中華文明新形態所顯示的一種大格局的人類文明新形態，一種由不同文明傳統創造出的不同的現代社會形態所共同構成的人類命運共同體，一種美美與共、不齊而齊的人類新文明。
張志強，1969年10月生，內蒙古呼和浩特人，中國社會科學院哲學研究所所長、研究員、博士生導師，百千萬人才工程國家級人選，榮獲“國家級有突出貢獻中青年專家”稱號，享受國務院政府特殊津貼專家。2018—2019年曾任甘肅省武威市委常委、副市長（掛職）。兼任中華孔子學會常務理事，中國哲學史學會副會長，國際儒學聯合會學術委員會委員、中國委員會委員，全國古典學研究會常務理事。研究領域為中國佛教、明清至近代學術思想史，研究專長為近代佛學，清代至近代的經史學，陽明學，晚明以來的三教關系等。
習近平總書記在黨的十九屆五中全會中指出，全黨要統籌中華民族偉大復興戰略全局和世界百年未有之大變局。這是我們黨謀劃工作的基本出發點。
全面把握和統籌兩個大局，就需要深刻認識兩個大局的內在關聯。世界百年未有之大變局的突出特點是中華民族偉大復興所帶動的現代世界文明格局的大變化。中華民族偉大復興的歷史進程與世界歷史格局大調整的歷史過程同步，同時也同步于世界文明格局的大調整，同步于現代世界構造原理及其所代表的文明價值的大調整。
中華民族偉大復興既是推動世界百年未有之大變局的力量，也是百年來世界歷史內在變動的結果。在一定意義上，我們可以說，中華民族從近代以來國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境遇，經過百年奮斗逐漸走向民族復興，逐漸重鑄中華文明新輝煌的歷史進程，是運用馬克思主義基本原理，利用資本主義所開啟的世界歷史進程中的內在矛盾和根本危機，在中國共產黨的領導下，通過社會主義的方式，一方面克服資本主義的矛盾和危機，另一方面則一步步實現了中國的現代化，一步步實現了中華民族偉大復興，一步步激活了中華文明的內在力量，一步步促進了中華文明的現代轉化。正是在這個意義上，中華民族偉大復興不僅推動了世界百年未有之大變局，也向人類示范了一種新的文明形態，一種古老文明實現現代化的形態。這個新文明形態就是中華文明新形態。中華文明新形態是人類在克服資本主義現代文明的內在矛盾和根本危機中走出的一條新道路，它向人類昭示了一種新的文明可能性，一種人類文明新形態的可能性。
一、在世界百年未有之大變局中開創的中國式現代化道路，為人類示范了一種新文明形態
習近平總書記在“七一”講話中向世人宣告：“我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路，創造了人類文明新形態。”
深入理解習近平總書記“兩個創造”論斷，必須深刻把握住“兩個創造”的創造主體，必須充分認識到“兩個創造”是中國共產黨領導全體中國人民經過百年奮斗實現的創造結果。
深入理解習近平總書記“兩個創造”論斷，就要深刻認識“兩個創造”之間的關系，要充分認識到中國式現代化道路是中國共產黨經過百年奮斗、艱苦探索出的一條古老文明實現全面現代化的道路，一條殖民地半殖民地實現獨立解放的道路，一條發展中國家實現富強文明的道路，一條克服并超越資本主義內在危機和固有矛盾的道路。我們更要認識到，中國共產黨領導中國人民創造的中國式現代化道路，為人類開辟了一條超越和克服西方現代文明內在危機的新道路，也為人類文明永續發展，提供了一個可資借鑒的人類文明新形態，一個新的現代文明形態。
“中國式現代化道路”的提法著眼于對中國共產黨歷史探索的經驗總結，“人類文明新形態”的提法則放眼于人類未來，向世人展示中國式現代化道路的世界歷史意義和人類文明史意義。“中國式現代化道路”是從中國出發提供的“人類文明新形態”的具體內容，“人類文明新形態”則是立足于全人類的未來，宣示中國式現代化道路的全人類共同價值。
中國共產黨經過百年奮斗創造的中國式現代化道路，讓接近世界人口1/5的中國人民歷史性地擺脫絕對貧困、實現全面小康并將進一步建成社會主義現代化強國，創造了人類文明史上的偉大奇跡，它必將作為一種人類文明新形態，一種新的現代文明，深刻影響世界歷史發展進程和人類文明發展方向。
1.中國式現代化道路作為一種人類文明新形態的偉大意義，在于它改變了1500年以來西方列強所主導的現代世界形成和演進的現代化邏輯。
馬克思說過：“各民族的原始封閉狀態由于日益完善的生產方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史。”資本主義的“世界歷史性存在”是歷史成為世界歷史的前提條件，正是資本主義生產方式打破了民族之間的自然分工，通過資本的擴張過程逐漸形成了一個邊緣依附中心的世界體系。換言之，資本主義的擴張正是民族歷史成為世界歷史的動力所在。但是，正如馬克思所指出的，資本主義擴張盡管帶來一個人類相互依存的統一的世界，但在打破了地域局限和人身束縛的同時，并沒有真正帶來人的徹底解放，而是用商品交換的表面平等掩蓋了人對人的奴役關系，用世界市場一體化掩蓋了中心對邊緣的權力宰制關系，用發展繁榮的幻象掩蓋了社會內部的兩極分化，用極度解放的生產力掩蓋了人對自然的過度壓榨。更為重要的是，資本主義擴張帶來的現代化，為西方之外的古老文明設置了一個吊詭性的處境，要么順應這種現代化而從自身文明傳統中連根拔起，要么固守自身文明傳統而被時代拋棄。文明傳統成為這種現代化的對立物，這種現代化讓人淪落為從文明土壤中拔根的孤絕個體。
中國式現代化道路是中國共產黨領導中國人民經過艱苦摸索創造出的一種新的現代化邏輯，創造出的一種新的現代文明。第一，作為中國式的現代化，它必須能夠與西方世界的現代化一樣，極大解放生產力。中國共產黨領導中國人民通過對各種現代化經驗的創造性學習，對各種現代化教訓的總結性轉化，在社會主義革命和建設時期，建立起獨立的比較完整的工業體系和國民經濟體系，奠定了工業化的基礎。在改革開放和社會主義現代化建設新時期，確立社會主義市場經濟的體制機制，充分發揮市場在資源配置中的決定性作用，促進了科技創新，提高了勞動生產率。中國式現代化，充分運用社會化大生產實現了中國社會生產力的極大發展。第二，作為中國式的現代化，在解放社會生產力的同時不僅帶來了經濟長期發展，更帶來了社會長期穩定。“兩大奇跡”的同時發生，從根本上擺脫了兩者不能兼得的發展中國家的發展悖論，用幾十年的時間快速跨越了西方現代化幾百年所走過的道路。第三，作為中國式的現代化，是克服了資本主義生產資料私人所有與社會化大生產之間內在矛盾的現代化。資本主義的現代化在極大解放生產力的同時，并沒有創造出全體人民共享的社會福祉，而是進一步分化了社會。中國式現代化則是以全體人民共同富裕為目標的社會主義現代化，兼顧了效率與公平。第四，作為中國式的現代化，經歷了從人定勝天到天人和諧的發展模式，確立了以人類永續發展為目標、以人與自然和諧共生為原則的可持續發展觀，讓發展最終落實為人類文明程度的整體提升。第五，作為中國式的現代化，在尊重個人價值的前提下，更加注重個人利益與集體利益的協調，確立起立足世界看待個人、立足整體安頓個人的價值觀，從而把人的全面發展與社會的全面進步結合起來，從根本上克服了封閉在狹隘自我內部的個人主義價值觀，超越了資本主義社會人與人之間的關系，從而確立起了中國式現代化的文化理想。
中國式現代化之所以取得成功，關鍵在于中國共產黨的領導。中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征。中國共產黨的集中統一領導與以人民為中心的價值觀相結合，使得政治具有了以人民至上的價值導引經濟、社會、文化、生態諸領域發展的能力。正是基于中國共產黨的領導，中國式現代化才創造出了不同于西方現代化的政治模式。正是基于中國共產黨的領導，政治、經濟、社會、文化、生態諸領域協調發展的中國式現代化才可能確立。正是基于中國共產黨的領導，中國才能在通過革命獲得政治獨立前提下，通過社會主義建設與改革開放獲得經濟獨立，擺脫對西方主導的世界體系的依附地位，并將最終贏得徹底的文化獨立，最終迎來中華民族偉大復興，最終全面建成社會主義現代化強國。中國式現代化，不僅給發展中國家示范了一條新的現代化道路，改變了西式現代化的邏輯，更為重要的在于，它重塑了世界歷史的面貌，為人類提供了一個可資借鑒和選擇的文明新形態。
2.中國式現代化道路作為一種人類文明新形態的偉大意義，在于它以中國特色社會主義道路、理論、制度、文化，重新為世界社會主義運動注入了活力、提供了方向。
馬克思和恩格斯運用唯物史觀深刻揭示了資本主義社會的內在矛盾，并指出資本主義的“世界歷史性存在”不會使人獲得徹底解放。正是伴隨著資本主義擴張的世界歷史進程，世界社會主義運動應運而生，它是批判、克服并超越資本主義內在危機的另一種世界歷史運動。世界社會主義運動旨在提供一條超越資本主義的現代化道路，旨在創造一個體現人類文明共同體基本價值關懷的現代文明形態，建立一種不同于資本主義的現代社會形態。為了克服生產資料的私人所有與現代社會化大生產之間的矛盾，從根本上避免社會生產的無政府狀態，解決公平與效率無法兼顧的矛盾，就必須為社會生產確立價值目標。立足人民立場的社會主義，用滿足全體人民的生存發展需要來規定、調整和導引社會化大生產，從而達致生產與需求相匹配，實現社會主義價值對社會化大生產的駕馭。因此，只有社會主義，才是與現代社會化大生產相適應的社會形態，社會主義與現代社會化大生產之間最終可以取得目的與手段的一致。如果說，現代化是對生產力的極大解放的話，那么社會主義的價值理想可以讓解放的生產力更大程度地造福全人類，消除不平等，而資本主義則讓解放的生產力遵循資本逐利的動機，不斷制造社會分化。這是社會主義現代化與資本主義現代化的根本不同。
世界社會主義運動經歷了曲折而艱辛的探索過程，在探索社會主義現代化的進程中留下了許多歷史經驗和教訓。中國特色社會主義區分了市場機制與資本主義的關系，充分發揮市場在資源配置中的決定性作用，破除高度集中計劃體制的僵化弊端，同時堅持更好發揮政府作用。在社會主義的價值目標、體制機制和市場經濟之間形成良性互動，建立起獨特有效的社會主義市場經濟體制。中國式現代化道路就是以社會主義的價值理想來導引現代社會化大生產從而實現現代化的典范，為世界社會主義運動開辟了一條新路。中國式現代化道路就是社會主義現代化的成功之路，其根本特征在于，能夠在社會主義體制機制中納入市場經濟，能夠在共同富裕的目標下不犧牲發展效率，能夠在堅持社會主義公平理想的前提下充分解放生產力，能夠在融入國際經濟體系的過程中始終保持國家主權獨立。中國式現代化道路能夠成功的關鍵，在于堅持中國共產黨的全面領導，在于中國共產黨對經濟社會發展的價值導引和政治治理，在于中國共產黨能夠始終代表最廣大人民根本利益，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團、任何權勢團體、任何特權階層的利益，始終堅持為人民服務。只有在中國共產黨的領導下，現代化的發展才會形成國家社會整體發展的效應，現代化才會造福全體人民。
3.中國式現代化道路作為一種人類文明新形態的偉大意義，在于它激活了中華文明的內在力量，充分實現了中華文明的現代化，創造了中華文明新形態。
錢穆先生曾說：“希臘乃西方歷史之播種者，中國乃東方歷史之栽根者。播種者新種散布，舊種凋零。栽根者枝葉日茂，根盤日大。”錢穆：《政學私言》，北京：九州出版社，2011年，第256頁。西方文明盡管作為文明是連續的，但其文明的主體早已散開，不再以一個統一的政治主體面目出現，而中華文明始終以大一統的政治體作為主體，凝聚不散、根深葉茂。5000多年連續發展不間斷的歷史，廣土眾民凝聚而成的大規模政治體，多元一體、和而不同的一統秩序，是中華文明的突出特點。連續性、規模性和一統性是中華文明的偉大成就。中華文明之所以生生不息，正在于中華文明始終具有能夠不斷適應環境、迎接內外挑戰的歷史主動精神。正是這種歷史主動精神，讓中華文明能夠“承蔽通變”“窮變通久”，能夠“承百代之流而會乎當今之變”。這種歷史主動精神，正是經史合一的“通史”精神。正是這種精神讓中華文明能夠一次次走出困境，通過不斷從實際出發、因應時勢的創造，開辟出中華文明的新境界。中華文明長期存續的奧秘，就要從孕育這種歷史主動精神的基因中去尋找。也正是這種精神，讓中華文明在近代遭遇困難挑戰時，能夠逐步克服制約中華文明發展的瓶頸問題，讓中華文明重新煥發生機。
中國式現代化道路的成功開辟和人類文明新形態的創造，最為深刻也最為生動地體現了中華文明的內在生命力。中國共產黨深刻把握住中華文明的歷史主動精神，以實事求是的方法論態度，創造性地運用馬克思主義，將馬克思主義與中國歷史實際和文明實際深度結合，充分激活了中華文明的內在力量，領導中國人民創造出了中國式現代化道路，創造出了人類文明新形態。
中國式現代化道路具有深遠的中國史意義。一方面，它昭示了中國式現代化道路的深厚中華文明根基，增強了集中統一的政治權威，以人民至上的核心價值導引經濟、社會諸領域發展的結構功能，凝聚起中華民族共同體意識，塑造了天人和諧共生的地球生命共同體理念，構建了天下一家的人類命運共同體理念，確立了“和而不同”“不齊而齊”的和平發展、和諧共享的世界秩序觀念。另一方面，中國式現代化創造性地解決了民本理想雖然高遠但無法突破帝制家天下的制約、權力雖然高度集中但缺乏廣泛基礎、國家規模雖然廣大但人民卻一盤散沙缺乏組織、小農經濟雖然發達但發展卻陷入內卷等一系列難題，創造出了具有深厚基礎的人民民主政治，將黨的領導以民主集中的方式建立在廣泛社會基礎之上，通過引入積極向上的團體生活組織起了人民，以社會化的大生產突破了小農經濟的內卷化。中國式現代化道路的中國史意義還在于向我們更深刻地揭示了與具體實際相結合的道理。道路的開辟必須建立在實事求是地認識國情，尊重客觀歷史條件上。實際上，“文明土壤”作為“國性”是更為根本、更為基礎的“國情”，與“文明實際”相結合，是與具體實際相結合的進一步深化。
中國式現代化道路具有深遠的世界歷史意義。它向世界昭示了一種現代文明形態，這種現代文明形態不再是一種與傳統斷裂的、從文明土壤中拔根的新文明，而是從古老文明中不斷創造出來的古今一貫、新舊相續的新文明。正是在這個意義上，中國式現代化道路作為中華文明的新形態，向世界昭示了一條古老文明的新生之路，昭示了一種熔舊鑄新而非棄舊逐新的人類文明新形態。正是在這個意義上，當今世界“東升西降”的趨勢，其實質內涵正是古老文明復興的趨勢，而我們正在經歷的世界百年未有之大變局，也正是東方古老文明通過全面學習現代文明成果，全面繼承古老文明的豐厚積累，經過不懈艱苦奮斗，最終帶來的世界變局。
中國式現代化道路以中華文明為根基，以現代化為歷史使命，以社會主義為價值理想，通過中國共產黨百年奮斗，熔鑄為一條世界現代化的新道路，創造出一種人類文明的新形態。這條道路是中國共產黨領導中國人民經歷千辛萬苦、百死千難摸索出來的，今后也必將牢牢掌握歷史主動，獨立自主地沿著這條道路走下去！
二、中國式現代化道路所開創的人類文明新形態，昭示了世界百年未有之大變局的實質和目標
作為資本主義全球擴張的世界歷史進程，是現代世界形成的根本動力。“現代”成為一個具有特定歷史內涵的規范性概念，標志著一種與前現代迥然不同的社會狀態。在經典社會理論家那里，“社會”的出現本身就是對現代性的刻畫：只有在現代，才出現了與前現代的“共同體”不同的“社會”。“社會”意味著一種由抽象化的功能系統整合而成的人類組織狀態，這種人類組織狀態不同于由具體的價值規范進行有機整合的“共同體”。“社會”是理性化的產物，是工具理性擴張的結果，但同時也伴隨著一系列與工具理性匹配的價值理性的運作方式，瓦解了以具體價值規范進行整合的“共同體”。作為理性化產物的“現代社會”，從根本上說是一種徹底“反傳統”的“社會”，“反共同體”的社會，反對統一價值規范整合的社會。一般意義上的“現代化”，就是資本主義的生產方式、理性化的抽象社會相結合構成的一種世界歷史進程，其所到之處，必定會瓦解任何固有文明共同體，創造出一種“普世性”的人類文明。更為值得關注的是，從現代社會的抽象性特質，形成了一種抽象社會與具體社會的對立關系，以理性化的系統整合為特征的抽象社會是現代社會，而以傳統價值觀實現有機整合的共同體，則是前現代社會。現代化的過程，就是一種普世性的抽象社會的普及過程，就是對任何具體社會的瓦解過程。不過，問題在于，抽象社會的形成，作為一種理性化的產物，實際上是程序化的功能與抽象性價值以及自我倫理實踐的復雜運作的產物，這一復雜運作恰恰出自于具體社會的歷史條件。正如韋伯所指出的，作為現代社會誕生地的西歐，正是新教倫理構成了資本主義精神的倫理條件。這說明，理性化的現代是西歐文明的獨特產物。因此，它的普世化，實際上不過是帝國主義暴力手段的推廣結果。大多數非西歐國家對理性化的模仿之所以是不成功的，就是忽略了現代性的特定歷史條件。
中國式現代化道路的示范性意義就在于從根本上突破了對現代社會的抽象模仿，從具體社會的具體文明歷史條件出發，實現了一種生產力極大釋放、人的全面發展和社會全面和諧的現代化。中國式現代化道路所開創出的人類文明新形態，與西歐文明所開創出的所謂現代文明形態的根本不同在于，它扎根于具體社會的文明土壤，利用具體社會長期積淀的文明歷史條件，積極借鑒與吸收人類文明一切有益成果，主動開創出的新文明。作為一種人類新文明，它是從舊文明中生長出來的新文明，而不是否定舊文明的新文明，是新舊文明連續生長的結果，而不是與舊文明斷裂的結果。中國式現代化是古老文明的現代化，而不是消滅古老文明的現代化。在我們看來，這是中國式現代化的獨特價值。正是基于此，中國式現代化所開創的人類文明新形態，才會對于任何其他古老文明立足自身具體社會實現的現代化具有重要的示范性意義。
中國式現代化道路所開創的人類文明新形態，是從中國的具體文明歷史條件下創造出來的人類新文明，是中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，這種新文明不會將自身抽象化為一種普世價值而形成一種文明的霸權，而是以自身的獨特道路向人類昭示一種從各自文明土壤和具體社會中成功創造轉化出自己的現代社會的典范。世界百年未有之大變局在一定意義上就意味著這樣一種文明原理的變局。世界百年未有之大變局意味著對于任何具體社會和古老文明選擇自身現代化道路的主體性賦權，讓那些既想實現現代化又想保持主體性即自身獨立性的國家、民族和其他文明體深刻認識到，必須結合自身具體社會的歷史和文明條件，才有可能真正實現現代化，只有如此才能從根本上改變跟隨西方現代化道路亦步亦趨、人云亦云的無主體狀態。世界百年未有之大變局向全人類昭示了一種人類文明的未來前景，這個前景就是由中華文明的新形態顯示的一種大格局的人類文明新形態，一種由不同文明傳統創造出的不同的現代社會形態所共同構成的人類命運共同體，一個美美與共、不齊而齊的人類新文明。
中國式現代化道路所開創的人類文明新形態，在一定意義上也闡明了一個重要的道理：社會形態的演化，必須是扎根于具體社會的文明歷史條件實現的演化，其中人的主體性就表現在努力將時代需要與文明歷史條件緊密結合起來以促進自身社會的演化上。在這個意義上，所謂的社會形態的演化，從根本上說都是文明的演化。文明的演化，是文明自身根據新的時代條件不斷激活自身內在力量和核心價值的過程。文明的演化正是文明的成長，文明在演化中不斷生長，生生不息。社會形態的演化不過是文明演化的具體內容。正是在這個意義上，中國式現代化所實現的中國社會的現代演化，具有了中華文明更化的意義，也正因此具有了為人類文明示范新形態的偉大意義。
中國共產黨百年奮斗歷程，是中華文明內在生命力的根本展現。中華文明經由中國共產黨的偉大斗爭，終于化生出自己的現代形態。中國共產黨的偉大斗爭就是通過中華文明新形態的開創，向人類展示了一種新的人類文明的可能性，一種新的世界歷史進程的方向和目標。習近平總書記在“七一”講話中莊嚴宣告：“中華民族擁有5000多年歷史演進中形成的燦爛文明，中國共產黨擁有百年奮斗實踐和70多年執政興國經驗，我們積極學習借鑒人類文明的一切成果，歡迎一切有益的建議和善意的批評，但我們絕不接受‘教師爺’般頤指氣使的說教！中國共產黨和中國人民將在自己選擇的道路上昂首闊步走下去，把中國發展進步的命運牢牢掌握在自己手中！”我們從百年黨史中汲取的正是這樣一種掌握自身命運和歷史主動的力量，正是這樣一種著眼全人類的、改變世界歷史進程的氣魄，正是這樣一種從人類文明根基中開創新價值、新文明的胸懷！
