《張申府與張岱年研究》專欄特約主持人按語：
在五四以后中國人民爭取民族獨立和偉大復興的生動實踐中，在馬克思主義、中國傳統文化和西方文化錯綜互動的思想背景下，張岱年先生在中國哲學史、哲學理論和文化觀等領域矢志不渝地艱辛探索，其崇高人格和學術思想皆洋溢著綜合創新之精神。
2019年10月20-21日，清華大學人文學院哲學系、北京大學哲學系、中國哲學史學會、中華孔子學會聯合主辦“中國哲學的傳統及其現代開展——紀念張岱年先生110周年誕辰學術研討會”，張尊超先生在發言（即本期《懷念我的父親張岱年先生》一文）中指出：張岱年先生“始終大力弘揚綜合創新”“把創發新唯物論即解析的唯物論哲學理論，闡揚綜合創新作為自己的使命”。這精辟地指明了“唯物·理想·解析”與“文化綜合創新論”是張岱年學術思想之精髓，具有極其重大的理論和現實意義。本期還收入張尊超先生惠賜的張岱年先生手跡，彌足珍貴，發人深思。（北京語言大學馬克思主義學院教授、博士生導師，中國哲學史學會張岱年學術思想研究專業委員會副秘書長杜運輝博士）
十分感謝清華大學哲學系、北京大學哲學系、中國哲學史學會、中華孔子學會召開我父親110周年誕辰的紀念會。
今天在清華開會，使我想起，父親與清華大學一生的淵源，他一生四進清華，很多著作是在清華寫的，特別是《天人五論》最后一論——《天人簡論》。
父親在《天人五論》序言中說，當時著論，直抒胸臆，無所畏懼，譬如鳶飛戾天，魚躍于淵，馳騁獨立思考，近乎“汪洋自恣”。其中1948年在清華寫的《天人簡論》是他極其重要的一部著作，他以其特有的極簡手筆，將昔日所思著成一篇概述，表述了他自己獨抒己見的十項主要哲學理論觀點。內容很深而文字極少，不足九千。其中還發明一些新詞，但沒有充分解釋。實際上并沒有寫完，在1948年秋天之前就匆匆停筆，因為他當時非常忙。
按我父親《耄年憶往》的話說：“1948年夏，戰事愈烈。”我們知道，他一方面要講課，另一方面還參加護校。所謂護校，是清華的教員成立護校委員會，學生里也有護校隊，要把清華大學完整地獻給新中國。我父親積極參加護校。有一天傅作義北平守軍的飛機往清華大學扔下十顆炸彈，竟有四顆與我們家有關。有兩顆炸彈在西院旁邊爆炸，聲音巨大，震天動地，我們家的后墻馬上被震塌。另有兩顆在我爸身邊爆炸，他正要去護校值班，往工字廳走去，兩顆炸彈在他身邊爆炸，第一顆炸彈離他不遠，他就跑起來了，第二顆炸彈好像在追著他，離他只有兩丈多遠爆炸，炸了一個大坑，煙霧很高也很大，頓時看不見他了，等煙霧散去，看見他已經跑遠了，跑向工字廳。他在《耄年憶往》里談到這件事情，說：“我夷然無所懼。”這時候他是不能寫書了，真沒有時間寫了。
1969年我畢業后第一次探親回家，他說你現在走上工作崗位了，要給我講綜合創新、綜合創造，這樣一講就講了整整兩天。兩個上午，兩個下午。講的哲學原理很多，也很深。
他還跟我說過一句話，學理工科的人，也要有一些哲學思維。這話是怎么提到的呢？我跟他提起，中科院的計算機體積很大，占兩幢大樓。他說，將來可以發展成，裝在手提包里或者口袋中。我說你太外行了，覺得他是天方夜譚。
但是，后來這些都一一實現了。20世紀90年代，我想起這個事，問他，當年你怎么會有這么準確的預見？他說：“學理工科的人，也要有一些哲學思維。”這句話，現在我仍然印象深刻。
那次探親他鼓勵我要有理論創造，我說我們是搞應用科學的，理論創造可不容易。他說他年輕的時候就有哲學理論創造。我覺得《天人五論》就是其中之一。
我父親在他晚年的時候，一直計劃寫一本哲學理論專著，把當年沒有詳寫的哲學理論觀點一一詳細寫出來。按他《耄年憶往》的話說：“《天人簡論》是論述人與自然的關系。”我們知道他準備寫的哲學理論專著題目就是《人與自然》。這個愿望，在他晚年的日記中曾多次提到。但卻因為忙，一直沒時間寫，成為一大憾事。
直到他生命的最后半年，他還為清華大學人文學院成立十周年題詞：融會中西，貫通古今，滲透文理，綜合創新。他始終大力弘揚綜合創新。
他把創發新唯物論即解析的唯物論哲學理論，闡揚綜合創新作為自己的使命，對中國哲學和中國文化傾盡了他一生的努力，燃燒了自己，發出了光芒，至今仍然沒有熄滅。
他的一生是努力探索真知、不懈追求真理的一生，是弘揚中華民族精神和愛國主義精神的一生。
最后，我用父親的座右銘來結束我的發言，這個座右銘是他一生的寫照：
自強不息 厚德載物，
好學深思 心知其意，
言有物而行有恒。
（作者簡介：張尊超（1945－），男，北京人，北京大學，教授級工程師，張岱年先生之子。）
