2021當(dāng)代君子文化高端論壇在西安舉辦
中國特色社會主義建設(shè)進(jìn)入新時代，開啟新征程，需要新作為。習(xí)近平總書記明確指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興、國運(yùn)興；文化強(qiáng)、民族強(qiáng)。”傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀君子文化，提高中華民族科學(xué)文化水平，是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要任務(wù)。當(dāng)代中國，農(nóng)業(yè)文明正在逐步轉(zhuǎn)變并發(fā)展為工業(yè)和信息化文明；經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，把古典君子文化轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)代君子文化的時機(jī)已經(jīng)成熟，把“當(dāng)代君子”作為中華民族復(fù)興的一種集體人格，成為新時期中華民族各界精英努力追求的人生理想。
2021年6月26日上午，當(dāng)代君子文化高端論壇在西安人民大廈隆重舉行。會議由西安中和文化研究中心、當(dāng)代君子文化書院主辦，西安市唐少陽文化研究院承辦，來自中國人民大學(xué)、清華大學(xué)、上海交通大學(xué)、首都師范大學(xué)、西安交通大學(xué)、陜西師范大學(xué)、西北大學(xué)等數(shù)十位學(xué)者，和陜西政界、文化界、企業(yè)界各界人士齊聚西安，共同研討當(dāng)代君子內(nèi)涵特點(diǎn)和培養(yǎng)之方。
中和文化中心創(chuàng)始人蔣躍致辭，著重闡明了研究當(dāng)代君子文化的重要意義，并提出創(chuàng)新當(dāng)代君子文化中，要特別關(guān)注樹立求真的科學(xué)精神，樹立人類史和人類命運(yùn)共同體的新天下觀，樹立百業(yè)均可為君子的新君子觀。
中和文化中心創(chuàng)始人蔣躍致辭
與會學(xué)者對當(dāng)代君子的內(nèi)涵特征和培養(yǎng)方式進(jìn)行了多面向研究，提供了啟迪的觀點(diǎn)和思路。
清華大學(xué)趙金剛教授研究君子和物象的關(guān)系，舉了玉、蘭、蟬作為君子意向的意義，說明君子不是孤立的，而是和世界萬物密切聯(lián)系在一起的整體。君子人格中內(nèi)涵了天人合一、人和世界萬物一體境界的意義在內(nèi)。
尼山世界儒學(xué)中心孟子研究院特聘專家、泰山學(xué)者，首都師范大學(xué)孔德立教授研究春秋時期君子作為社會階層的意義，認(rèn)為當(dāng)時君子主要指治國者，如天子、諸侯、大夫等貴族，而且他們需要具備禮樂文化教養(yǎng)、社會責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)龋@成為孔子君子觀的直接來源；孔子發(fā)展在于，將這些內(nèi)容統(tǒng)一到“仁”的內(nèi)在修養(yǎng)基礎(chǔ)上。
江蘇省社會科學(xué)院哲學(xué)所研究員胡發(fā)貴聯(lián)系孔子的整體思想，闡釋《論語》中“君子懷德”句的意義，認(rèn)為“懷德”的意思，應(yīng)指君子志于道，以聞道為職志，并能安貧樂道。
西北大學(xué)李海波教授比較儒家君子和佛教“善人”人格，發(fā)現(xiàn)兩者都是大眾學(xué)習(xí)的道德典范，都需要終身實(shí)踐并帶動他人為善，但又有入世和出世、治世和超世的區(qū)別。在教化勸善的社會功效上，兩者殊途而同歸。西北大學(xué)付粉鴿教授則研究了道家視野下的當(dāng)代君子觀，她概括認(rèn)為，在道家君子身上，道是理論基礎(chǔ)，盛德是本質(zhì)，容貌若愚是常見形象，和光同塵、光而不耀是處世之道。
廈門筼筜書院王維生院長從《周易》中提煉君子人格的兩大特征，即自強(qiáng)不息、厚德載物，認(rèn)為這兩者相濟(jì)互補(bǔ)，共同構(gòu)成了君子人格的核心意義。他認(rèn)為當(dāng)代君子應(yīng)該還是以知仁勇三達(dá)德為核心要求，但有中道思維，不躲避、脫離小人，有能力打敗小人。這正是儒家推己及人、感化民眾仁愛精神的表現(xiàn)。
上海交大余治平教授從歷代《周易》注疏的材料出發(fā)，融貫象數(shù)、義理方法，研究《周易·困卦》中君子處困、解困之道。他認(rèn)為，在儒家看來，無論是個人處困，還是家國天下入困，都表現(xiàn)為志向不申，民生凋敝，而根本原因則在于道義困厄不顯。
上海交大博士生唐艷研究董仲舒的中和治身觀，認(rèn)為董仲舒結(jié)合陰陽五行理解中和觀念，推動先秦中和說進(jìn)入歷史新階段；其治身觀念則主張既要養(yǎng)內(nèi)在中和之氣，又要效法天地，以禮法節(jié)制和規(guī)范自身的欲求和行為。
中國人民大學(xué)韓星教授發(fā)現(xiàn)，君子絜矩之道的意義，表現(xiàn)出來主要有兩個維度，即治國理政中的上行下效原則，人際交往中的推己及人、仁愛天下原則，這兩個原則在孔子那里就是恕道；這也為當(dāng)代君子為人處世提供了基本方法和途徑，即既要以身作則，率先垂范，又要將心比心，仁愛民眾。用近代眼光看，將所有人當(dāng)人一樣尊重、對待，包含了平等精神在內(nèi)。
西北大學(xué)張茂澤教授研究當(dāng)代君子的特征及培養(yǎng)之道，認(rèn)為君子的本質(zhì)特征是有仁義道德修養(yǎng)，但當(dāng)代君子應(yīng)主要是勞動者君子，勞動者有文明修養(yǎng)。他還提出做當(dāng)代君子，是克服內(nèi)卷的康莊大道。
西北大學(xué)王元琪教授研究了君子內(nèi)涵的歷史演化，對王陽明的君子觀進(jìn)行了重點(diǎn)解剖。他認(rèn)為，習(xí)近平總書記在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話，對新時代中國青年提出要“樹立遠(yuǎn)大理想”“熱愛偉大祖國”“擔(dān)當(dāng)時代責(zé)任”“勇于砥礪奮斗”“練就過硬本領(lǐng)”“錘煉品德修為”六點(diǎn)要求，可以作為當(dāng)代君子的核心內(nèi)涵。
中國人民大學(xué)劉增光教授研究當(dāng)代君子，認(rèn)為主要有道德、政治、知識、權(quán)利四重意義，強(qiáng)調(diào)儒家有責(zé)己嚴(yán)而能利人的特點(diǎn)，而當(dāng)代君子講道德義務(wù)，也要有權(quán)利意識；培養(yǎng)當(dāng)代君子，則要注意家庭教育，復(fù)興詩禮之教，重視制度建設(shè)，有批評和自我批評精神。
陜西師范大學(xué)許寧教授從法制建設(shè)角度，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代君子已經(jīng)有《中華人民共和國民法典》（2021年1月1日施行）為代表的法權(quán)保障，但在個人修養(yǎng)上，既要遵守道德規(guī)范，也必須遵守法律制度，而當(dāng)代君子的涵育，尤其要注意以法化人，法治精神、法治觀念等要滲透到人格養(yǎng)成的全過程中。
中國孔子基金會彭彥華研究員特別研究了君子文化的現(xiàn)實(shí)價值。她概括認(rèn)為，德才兼?zhèn)涠滞ㄇ檫_(dá)理的人就是君子；君子有知仁勇三品質(zhì)，自強(qiáng)不息，厚德載物，不怨天尤人，這種人格在現(xiàn)實(shí)中承載了傳統(tǒng)文化和民族精神；爭做君子應(yīng)成為加強(qiáng)黨性修養(yǎng)的新理念、新舉措。
陜西投資集團(tuán)袁小寧董事長發(fā)言
陜西投資集團(tuán)袁小寧董事長介紹了企業(yè)君子文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。他們德業(yè)雙修，道德和事業(yè)、道德和效益并重；將“君子文化”與企業(yè)改革發(fā)展、經(jīng)營管理、制度建設(shè)、職工生活等深度融合，在生產(chǎn)經(jīng)營中塑造當(dāng)代君子人格，積累了國有大中型企業(yè)利用中華君子文化建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代企業(yè)文化的經(jīng)驗(yàn)。陜投集團(tuán)的君子文化，以黨的建設(shè)為引領(lǐng)，源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會主義先進(jìn)文化，植根集團(tuán)改革發(fā)展實(shí)踐，在企業(yè)發(fā)展中逐步形成和成熟，體現(xiàn)出鮮明的當(dāng)代色彩。他們實(shí)施“君子文化”倡導(dǎo)工程，將君子文化和黨建結(jié)合起來，倡導(dǎo)“尊禮守善，崇實(shí)尚新”，培養(yǎng)君子員工，打造君子企業(yè)，為企業(yè)思想政治工作開拓了新思路，創(chuàng)新了新做法，也為傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀君子文化探索出一條新路。
經(jīng)過交流研討，大家形成了共識。當(dāng)代君子應(yīng)具有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，具有人文情懷、人類命運(yùn)共同體的新天下視野，各行各業(yè)均有千帆競渡爭做當(dāng)代君子的自覺使命意識。
