2015年9月，在我主持的“中國哲學與文化復興”微信學術交流群中，多位學友問學并討論關涉《周易》的相關問題，我一一作答后，很多學友強烈建議一起成立一個專門研習傳播《周易》的微信學術交流群。
2015年國慶假期期間，“周易明解——易學與哲學”學術研討群正式創立，邀請國內高校正在開設《周易》課程的學者們每天在群內舉辦一場易學講座，從2015年10月12日開始正式與學友們一起互動研學。
該群從建立伊始，就以共同學習《周易》經傳、打通卦爻辭言象意之間千古難解之謎為研習目標，持續至今已成為中國當代研習易學有影響力的學術共同體。學術群內授課的學習進度是每日一爻，每周一卦，每晚十點至十一點（半年后改為九點半開始）由眾多海內外易學家同臺串講卦爻精義，并為群內師友答疑解惑。
群內聚集近五百位易學家及易學愛好者，在中國人民大學中國哲學專業諸位同學的精心籌備和熱心易學人士的支持下，很快開設了“南方”、“北方”和“海外”等學術研習分群。
近兩載春秋，先后在群內相與論學講解卦爻辭的易學家有三十多位，參與六十四卦講解的導讀老師有：林文欽（臺灣高雄師范大學）、章偉文（北京師范大學）、孫福萬（國家開放大學）、李尚信（山東大學）、曾凡朝（齊魯師范學院）、余治平（上海交通大學）、謝金良（復旦大學）、何善蒙（浙江大學）、馮國棟（浙江大學）、鄭朝暉（廣西大學）、史少博（西安電子科技大學）、梅珍生（湖北省社會科學院）、黃忠天（臺灣高雄師范大學）、劉震（中國政法大學）、趙建功（華中科技大學）、張國明（沈陽大學）、辛亞民（中國人民大學）、于閩梅（中國社會科學院大學）、張文智（山東大學）、張克賓（山東大學）、張豐乾（中山大學）、翟奎鳳（山東大學）、劉增光（中國人民大學）、谷繼明（同濟大學）、宋錫同（華東師范大學）、劉正平（杭州師范大學）、孫鐵騎（吉林師范大學）、孫欽香（江蘇社會科學院）、吳寧（中山大學）、寇方墀、尚旭等（課表詳見《易經明解》附錄B）。可以說，學者們在授課中一起貢獻了這個時代兼具學術性和原創性的易學見解。
經過466日不間斷的努力，在2017年1月8日，64卦384爻導讀講解結束之際，“周易明解——易學與哲學”學術研討群基本實現了最初研學目標：通過解讀卦爻辭，推天道以明人事。該群也基本兌現了該群的宗旨：明白解讀《周易》，立足經傳互證，深化易學基礎，找回易學正脈，領悟易道哲理，提升生命境界。同時也升華了本學術團體的求道追求：積金千兩，不如明解《周易》；救人以易，勝造七級浮屠。2017年1月后，“周易明解”群繼續講解學習《易傳》。《易經明解》書是對2017年1月之前64卦384爻研習內容的整理和加工。
這次聚會前后，師友們都逐步意識到，自唐太宗敕令孔穎達編纂《五經正義》近一千五百年來，易學著作多單獨成書，或編輯拼接，鮮有匯集當世易學家一同相與論學及攻堅克難研讀易學的學術團體。
當今之世，得益于信息傳播技術，“周易明解——易學與哲學”學術研討群匯集了中國乃至世界各地的頂級易學家一同研討許多易學千古之謎，并取得了豐碩成果。當代易學界的學者們聚在一起，本著和而不同，求同存異的原則，不盲目遵從古往今來任何一家一派的說法，盡力取長補短，折中百家之說。
不少師友們認為，經過熱心同學們不間斷收集講課記錄并加以整理編輯，又經導讀易學家們修訂的講稿，或將具有易學研習傳播的嶄新歷史價值。在易學專家和師友們的要求下，在我掛職任副總編輯的孔學堂書局和《孔學堂》雜志社領導和我任兼職教授的山東大學易學與中國古代哲學研究中心相關領導和老師們的支持下，在中國人民大學哲學院二三十位研究生同學們長期不懈的艱苦努力下，本群的研討記錄經過多輪整理修改，終于成書。下面特把此書的成型過程，也就是本群研討記錄的整理修改過程略述一二。
本群建立之初，由于師友們在導讀和論辯當中常有新見，提出一些歷代易學家們沒有注意到或者沒有深入討論的問題，師友們很快意識到本群研學成果有無可替代的珍貴價值，希望保存下來，以便其學術價值和歷史價值為現世學人及后世學人所了解。
在同學們的努力下，從建群第一天開始的研討記錄都原原本本地保存下來，并由當天研學的學生秘書（都是中國人民大學哲學院中國哲學專業的碩士研究生和博士研究生）們及時整理，經過我校對修改之后，在“周易明解”微信公眾號上發表出來，并在搜狐頭條等網站上推送，取得一定的學術影響和社會影響。
第一遍的記錄稿有每次發言的時間（精確到秒），有師友們討論的表情，很多語氣詞和較為隨意的內容，為了使本書簡潔而凸顯研學成果，這些有趣的內容在后來的修訂過程中都沒有保留，這是學生們對聊天記錄的第一遍整理，龐大的工作量可想而知。參與這遍整理的同學們有：孫世柳、李芙馥、黃仕坤、周俊勇、陳志雄、李占科、黃楨、王璇、秦凱麗、貢哲、張馨月、王雨蕭、趙晨等。他們是本書稿件的最早記錄者和整理者。
第一批整理研學內容的同學還兼任了課程秘書，在每天晚上開課之前把當天的預習資料準備好發進群里，他們往往需要選擇幾部經典和當代的《周易》注釋，供大家參考。非常感謝以上同學的支持和配合，使得書稿能夠完整地保存下來。
我多年來在中國人民大學哲學院給研究生開設易學專題研究課程。2016年秋季，在選課的多位研究生同學的熱心幫助下，我們重新設計編排了講稿的體例，把原先每天一爻的內容合并成為一卦的內容，修改講稿為“明解文本”、“講課內容”和“討論內容”三大部分，并加了小標題。
學生們對講稿做了三四次整理，到期末基本成型。參與這一輪講稿整理的研究生有：孫世柳、陳志雄、裴建智、秦凱麗、貢哲、孫純明、王鑫、劉楊、袁征、廖浩、趙敏、龔蓮伊、董禹辛、張云飛、曹海洋等，是大家的辛勤付出讓書稿具備出版的可能性。
2017年春季，我把同學們修改之后的稿子分別發給每卦的兩位導讀老師，大部分導讀老師們都進行了精心修改和整理，修改之后的稿子基本定型，可讀性明顯增強。這段時期稿子收發和整理的工作主要是由孫世柳同學完成的。
書稿經過學者們修改后，學術味道彰顯，但老師們整理之后的稿子還有不少問題需要處理，尤其是諸多引文需要校對、文字和格式等細節需要統稿。2017年7月和8月，我帶領孫世柳、秦凱麗、趙晨、周俊勇、黃仕坤、李占科、韓盟等研究生來到貴陽孔學堂，集中精力把一千多頁的稿子又修改校對了五六遍。
我們基本按照《周易研究》副主編李尚信教授提供的校稿范本，對全書進行整理修改，與經典文本保持一致；以震卦為例，校改包括：多處“《震》卦卦辭”改為“震卦卦辭”或“《震》卦辭”，震加書名號時應指書而言，是書就不是卦；“《震》卦初九”改為“《震》初九”，“《震》卦六二”改為“《震》六二”等；對講授和討論有誤或不準確的地方，直接進行修改。本書384爻的小題目是對各爻哲理意義的概括，幾乎每爻的題目都經過我和學生們交流討論，也經老師們審定，盡量與導讀和討論主題相關，這也是本書的特色之一。
我和研究生們整理了大部分卦的體例和進一步修改文稿。導讀老師們的講法大多都有古代注本做依據，可是每天的研習記錄內容實在太多，整理之后每卦有二三十頁，為了減少書整體的厚度，只好刪去大部分直接引用的古代注本內容，因為這些內容現在都很容易查到。
直到8月底，經過五六輪反復修改后的稿子才算真正成型。書稿基本保留了“周易明解”群授課的特色，即當代學界正在教授《周易》課程的易學家們對每卦每爻的研讀和心得體會。廣大師友們研習時的積極參與和交流，碰撞出了很多易學史上前所未有的思想火花。
全書最大的特點當然是運用現代通信網絡匯聚當代易學家一起交流討論，發揮出微信群講課的諸多特色：即時性，群內師友們可以隨時把最新見解貢獻出來與所有人研習討論；全球性，全世界各地的學者和學生都可以不受時區和空間的限制一起交流討論，很多導讀老師在歐美研修和訪學期間都堅持給大家導讀，學友們的即時研學反饋也來自五洲四海；全面性，本群的研學討論包容了各家視角，基本繼承著古今各門各派的解讀，加上不同地區不同背景的老師們輪流配合一起導讀，常常新見迭出，令人振奮。
群里學術討論編輯成書之后，雖然算不上系統的理論建構和嚴格的學術論著，但對于解讀恍若天書一般的卦爻辭來說，卻顯得既有學術性，又不失輕松活潑的氣氛，對學習者深入了解易學知識，體悟玩索卦爻辭，有很好的參考價值。從最終的講稿中，大家仍然能夠欣賞到老師們深入淺出、娓娓道來的講解，群友們生動活潑、有時甚至群情激昂的討論。
應該說，本書對于初學《周易》的學生和對《周易》感興趣的各界人士，都不失為既通俗易懂，又生動有趣的入門讀物。本書既有歷代前賢的真知灼見，又有當代易學家們千錘百煉的智慧之思，更有各行各業群友們提出的千奇百怪的問題和師友們活潑動情的交流研討，可以說本書因其獨特性已經成為易學史上一片獨特的風景。
易學自古門派眾多，古有兩派六宗之說，學易不可囿于一曲之見，要能夠采眾家之長。本著這種精神，“周易明解——易學與哲學”群盡可能兼容并包，有容乃大，所以本書基本涵蓋古今易學研究的各門各派：如義理派和象數派，包括術數派有道理的見解；學院派和實踐派，包括生命實踐派和實戰運用實踐派等；其他具體門派就不一一列舉，師友們的見解都具體深入地體現在對卦爻辭解釋的字里行間。
此書可能還是兩岸易學家歷史上首次同時同臺解釋卦爻辭的記錄。之前的兩岸易學交流多為論文研討形式，成果也以論文集為主，對于易學的文字、體例以及相關細節內容，還缺乏同時性深入細致的探討。借助微信的形式，臺灣地區的朱高正、杜保瑞等老師作為顧問時常對大家如何學易做指導，導讀老師林文欽、黃忠天教授和臺灣地區的其他師友一起貢獻出非常精致細密的研究和心得體會，讓此書成為這個時代兩岸易學深入交流的見證。
解讀各卦的學者們學養各異，授課風格不同，對易經的把握和理解也互不相同，所以本書可謂一部多角度研究卦爻辭的匯編。不僅每位學者解卦的角度有別，而且每位學者在跟其他學者一起配合授課的時候，又表現出風格上的變化，所以本書可以說是一部師友們在即時溝通基礎上共同創造的著作。全書內容深入淺出，可讀性強，本來就是講課稿，內容還比較活潑靈動，互動性強，值得初學者和愛好者認真閱讀和研習。
這本書是集體智慧的結晶，這個交流群在一個微信迅速普及的歷史性機緣中誕生，聚集了這個時代熱心的老師和學生們來解讀這部中國歷史上最神秘莫測的偉大著作，所有的解讀者都本著繼往開來的精神，力圖解讀出新意，這可以說是《周易》在21世紀微信時代的新意，也是《周易》三千多年解讀史上不曾發生過的。師友們在世界各地，跨越時空限制，北京時間每晚定時借助微信聊天工具，開啟對經典活生生的當下解讀。
其中雖有相當艱辛的階段，但大家同舟共濟，一起堅持下來了。因為堅持，我們站到了這個時代《周易》解讀的前沿，既繼承著傳統經典注疏的解讀，又消化并讀出了很多史無前例的嶄新意義，而這里記錄下來的導讀時師友們思想火花的碰撞，終將穿透《周易》解讀史的時空，到達未來那些跟我們一樣關注、解讀、體悟《周易》的人們的心靈深處。
現在選取一些導讀和討論的片段，或能幫助大家一窺本群明解《周易》的特色。如2016年11月1日，在解讀屯卦上六的時候，正好是《周易》明解群創建滿月，大家心情激動，對有幸來到這個學習樂園，天南海北，四海一家，著實難得。大家感謝導讀老師們精彩而且辛苦的導讀，有時老師們在喝過酒略有醉意的情況下都不忘參與導讀，甚至因此解讀出很多精彩的智慧火花，也感謝秘書們每天及時整理資料，感恩志愿者們維護群的日常運作，為群的宣傳和推廣付出努力，這樣的感恩氣氛一直維持著群講課的始終。
自從曾凡朝老師2015年10月5日做了關于《周易》之“感”的專題講座之后，一年多當中，師友們通過群構筑了一個感通的場域，彼此感通的能量越來越強，加上天時與形勢的配合，很多外應事件對群內師友們來說，都有非同尋常的感應力和巧合意義，這也可以作為一個感通型“同人”集體的外應之象。本群講解過程中，有一些時機點比較巧合，如學泰卦初九的那一天是冬至之時。
2016年3月7日驚蟄過后，電閃雷鳴，風雨交加，卦象和氣象正好配合。講解復卦的那一周（2016年3月28日開始）正好是西方的復活節等等，雖然這些可能只是偶然的巧合，但時機的選擇，尤其是卦爻辭與時機的對應關系，有時候讓師友們感覺到，學易就要去體會在世界和時間開始之前那種無法言傳、深沉至極的感應關系。
2016年4月4日正是清明節之前，師友們引用了葉采《暮春即事》等與讀易有關的詩詞，而清明節正好是物皆潔齊而清明之時，我們講解無妄卦，體會心志干凈潔誠感通的狀態，確有神通之妙。
4月18日導讀頤卦的時候，正是雷出山中，春暖之際，谷雨時分，頤養萬物之時。2016年12月31日講解既濟九五爻的時候，提到跨年之時，正好應該簿祭一下，爻辭提到“福”，而導讀老師孫福萬給大家帶來萬福。類似這樣導讀的內容和天時吻合的精妙時機，都一再讓參與的師友們驚奇和感慨。
所有這些，都讓大家從理智和實踐上感知：易本天人之學，讀易可見天心，學易就是參與天道的闡發過程。學習大壯卦的時候，師友們覺得，有《易》橋梁在，鬼神人可相互感應溝通。似乎學易可以幫助大家開天眼，天眼自己開，天網自己看，心網自己能明結又能明解，收放自如。正如張文智老師所言，借助群的感應和交流，大家可以互相幫助開天眼。《易》本推天道以明人事，師友們探討出了其莫測之玄機。
這樣似乎正好應了何善蒙老師對咸卦的講解：天地萬物之情，本來就是無心地感來感去，結果人非要給天地安一個心上去，是自己的心被感動了，加給天地。天地無心人有心，人用真心誠心正心去感，天地之心和我心同心同德。張載言“為天地立心”，實在是人太有心了。人心立時天地立，如果《易》作者無心，這看起來沒心的咸卦，怎么能夠寫到這個份上，讀起來這么讓人感動。當然，最后還是落在心如自在，通天通地的無心之境。
還有多處解讀，雖帶有戲說成分，但是幽默風趣。如解讀屯卦和坎九二時都提到宮廷大戲，明夷六二時提到英雄救美，雖然有演義成分，但畫面感很強。比如一對亡命天涯的男女在極度危險之中上演的情愛浪漫故事，女的比男的更危險，更沒救，雖然自己都不行了，但臨死前還舍命拉了男的一把，讓男的終于有希望脫離險境，令人潸然淚下。
解讀大壯卦和賁卦時，也有類似的畫面感。解讀坎六三依“枕”待時之時，其實開出了履險如夷的新處險之道，相比之前的解讀有新意。群策群力，眾志成城的狀態下，對很多爻的解讀有所突破，常有靈機乍現，別有洞天之感。
在師友們靈感迭出的解讀當中，開發出來很有新意的解讀內容，雖然未必合乎學術傳統，但對于理解卦爻辭和爻象之意還是有幫助的。比如張國明、于閩梅一起解讀賁九三“永貞吉”的時候，大家討論道：堅貞不渝的愛情可以感天動地，超越時空，彼此精神之間的融合所帶來的融匯天地的吉祥和幸福，最終甚至可以戰勝世間一切滄海桑田的變遷。
戀人之間心意相通的狀態，好像彼此都是對方生命存在的前提一般。“永貞吉”的愛情，是人間愛的天堂、愛的絕唱，所以世間永流傳。此爻陰陽相和，相濡以沫，表達出了感天動地之境界，好像《魂斷藍橋》那種動人心魄，堅貞不渝的愛情故事一般百轉千回。
解讀《賁》六四時，提到兩段蕩氣回腸的愛情故事，最后以舍比從應，情投意合，皆大歡喜作為結局。九三爻下有六二，剛柔已經合為一體，不會成為人家婚姻道路上的羈絆，四爻看到三爻二爻如此恩愛，因自己身處坎險之中而對遠方之應爻有所懷疑。最終疑心解除，四與初也是情投意合。
一個“舍車而徒”志趣高潔，一個“白馬翰如”貞潔自守，終成眷屬。情感起伏如過山車，但結局圓滿，皆大歡喜，如歡喜冤家，有莎士比亞戲劇的感覺。雖千年之后，也不禁為之喜也。古往今來謳歌不息的偉大的愛情故事不過如此。那天的解讀解決了爻辭中的疑難，突破了王孔之論而有創新，又欣賞了兩段偉大的愛情故事，參與者們都好有成就感，感受到歷史性的大突破。
在解讀賁卦上九的時候，突出了儒道合一的境界。一個表面看起來只是文飾和搞裝修的卦，到頂之后，其實是經綸天地、與天地精神相往來、一種白茫茫與天地同體的弘逸境界。用儒家的進路解，是一路搞裝修上來，境界越來越高，最后到了山頂，實現了極致的狀態，才有點道家的氣象出來。路上還鬧出了兩場令人魂牽夢繞的愛情史詩，這帶有儒家入世的情懷。在山頂上搞頂層設計，達到儒道合一的境界，不但腳痛會忘，什么痛苦都可以放下，那種心通天地的自我實現境界，讓人感到有點悟道的意味。整個過程合乎儒家從正心誠意到治國平天下的修身過程。
明解群的授課和討論常有很多如此妙解，雖然有演繹的成分，學術的含量也不夠，但可能因此在易學解讀史上開創出新的意義。經典之權威性歷經時空的磨礪而成，學者在老師的引領下打開思路，安心潛讀，不斷有新的體驗和收獲。總的來說，《易經》卦辭、彖辭的取象基本沒有超出《說卦》的范圍，解爻不能順通，是象上未通，如果象上不通，理上努力，以理述理，以字解字，反有離題之嫌。
有很多時候，我們會感嘆古人取象之玄妙，深感自己智慧靈感有限。解卦的路子很多，何者更有道理，是可以在嘗試中探討的。要從看卦象入手，上下卦觀象，再解釋各爻，中間乘承比應，互卦取象等都有幫助。隨著自己的感悟加深，會觸類旁通，加上點滴浸潤，深思熟慮，逐漸就會茅塞頓開，別有洞天。
明解群幫助大家意識到：圣人作易取象，費勁周折，時間跨度應該超越千年。乘承比應之間，除了看的見的聯系，還有很多看不見的聯系，對應萬物之間的聯系都是客觀存在的，不可陷入機械論中。易學的博大在于，好像沒有關系的兩爻，卻又存在著千絲萬縷的聯系，如同現實的生活。圣人仁愛天授，心天合一，要認真琢磨易學智慧超越人的維度，仁只是儒家的思想基礎，如僅以仁說易，易的氣象就小了很多。
“周易明解”群希望通過當代易學家同臺解讀《周易》，繼承前輩易學家的志向，延續傳統易學的生機，希望傳統易學的正宗路向能夠為更多的學者們接受與傳播，開啟傳統易學研究和推廣的新階段，進而開創以《周易》新釋奠基的中國新哲學思想時代。在傳統社會，四書五經是公共話語，好的經典解釋足以改變時代，但今天互聯網時代，經典詮釋已很少進入公共話語系統，連邊緣話語的位置都岌岌可危。本書不求進入當代話語的核心，但求繼承傳統易學正路，并將之發揚光大。
杜甫說“轉益多師是汝師”，金庸小說里的那些武功超群者都是遍學天下奇功的人，明解群這個平臺把五湖四海的學者和求學者都聚集起來，一起共同學習、參悟、交流，為這個時代培養了一批根底較為扎實的易學愛好者。到一周年的時候，在熱心群友們的支持下，明解群搞了一場線下聚會的慶典（見《易經明解》附錄C）。后來在圣境尼山書院的支持下又搞了幾次線下講座和聚會活動，逐步把明解群落地，進一步推進線上的易學交流與研究工作。
本群除了需要感謝講課老師和參與整理的同學們，還要感謝一些熱心的群友和志愿者。感謝熱心群友王力飛，因為他積極學易才有最初明解群的建立，感謝本群最初的組建者徐治道、尚旭等。感謝隨后鄭靜堅持值守一年多，引導主持人和志愿者們積極參與，為本群聚集人氣和活躍氣氛付出了大量心血；感謝很多積極的群友自始至終熱情高漲地參與學習討論，如元融、張吉華、豐銘、姚利民、閆睿穎、瞿華英、劉久紅、倪木蘭、羅仕平、王昌樂、崔圣、葉秀娥、李偉東、靖芬、劉娜、陳鵬飛、湯兆寧、鄭強、姜江等，并發表了很多獨具特色的見解，在一定程度上該群培育了一支當代認真研習《周易》的隊伍。
本群的日常維系和線下聚會與很多熱心師友與志愿者的幫助分不開，如：趙薇、黃勝得、蕭金奇、程姝、侯川、林正煥、傅愛臣、陶安軍、王眉涵、虞彬等。正是在熱心群友的慷慨支持下，本群的線下聚會才得以成功舉辦，他們也通過自己的實際支持來表達對諸位學者公益講學的誠摯謝意。
雖然稿子經歷了五六次完整的修改和統稿，但畢竟是從微信群的聊天記錄轉化過來的，還有很多不盡人意的地方，尤其是本書為了編輯成著作體例，不得已刪除了一半以上的聊天記錄，包括師友們引用的很多文獻，一方面因為現在查文獻較方便，另一方面因為很占篇幅。
還有些師友雖然說了很有意思的評論，但因要以學術為本，不緊扣主題，即使非常精彩，也不得不忍痛割愛。所以編輯委員會全體成員要對那些積極參與并發言，但最后的書稿卻不能充分體現其活躍度和參與度的師友們，謹致以非常誠摯的歉意。
不同老師講課風格不同，形式各異，整理之后，雖經老師們親自校對，仍然不可能把所有格式完全統一，所以適當保持不同老師的講課風格和授課狀態。如卦爻辭和象辭的斷句，基本按照各個導讀老師的傾向，以保留老師的講述風格，體例也就不盡相同。考慮到講稿基本都經過老師們仔細修改，一些具體的體例就不再強求整齊劃一，比如既然講課時老師們引述經典、轉述觀點之時的體例不同，最后也就不強求一致。
當然編輯們對聊天記錄盡量編輯完善，比如加了很多書名號和引號，但總體來說，還是做了省略處理，只要不影響閱讀理解，原稿狀態就盡量保留。由于原稿是微信學習群的聊天記錄，有大量口語化內容，雖然編輯們做了很多修改和辯正，但把兩百多萬字的原稿刪到一百多萬字，肯定還會有不少問題，請海內外同行和師友們包涵。本書各爻標題雖多次修改，但因概括能力與語言錘煉能力均有限，可能表達仍不夠準確到位，有請讀者提出意見，批評賜正。
本書能夠成書，孫世柳（本書副主編）等研究生整理老師們的講稿和連續兩年不間斷地編輯修改是基礎。2018年年中，孔學堂書局的編輯們對書稿幾乎每段每行做了認真的修訂，從六月到八月，孫世柳博士每天早晨五點從位于貴陽花溪區的孔學堂教授賓舍出發，坐兩個小時的車到位于貴陽烏當區的孔學堂書局編輯部與竇玥聲編輯一起對著電腦校對修改，常常加班到晚上九點再坐兩個小時車回到花溪，工作量可謂極其細密和繁重，他們都為書稿的編輯付出了巨大的辛勞。2018年秋季，校對好的書稿分別發給每位主講老師，進行最后的修訂，老師們都予以非常及時的配合，從而使得書稿得以最終定型。
該書能夠出版，得到國際易學聯合會會長孫晶教授、副會長朱高正先生等的熱情支持；得到山東大學易學與中國古代哲學研究中心劉大鈞教授、副主任李尚信教授（本書副主編）、劉震、張文智、張克賓等的熱情支持，讓本書成為“教育部人文社會科學重點研究基地山東大學易學與中國古代哲學研究中心資助項目成果”，劉大鈞教授還專門為本書題寫了書名；得到貴陽孔學堂書局負責人李筑先生和張忠蘭女士、張發賢先生、竇玥聲女士、陳真先生等的大力支持和幫助，讓本書成為“孔學堂駐會學者”研究成果。
本成果受到中國人民大學2019年度“中央高校建設世界一流大學（學科）和特色發展引導專項資金”支持，在此一并致謝。
最后也要感謝我的家人長期理解、支持和幫助，使我得以付出大量的時間和精力完成這部書的組織和編輯工作。
溫海明
2018年8月13日
