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書(shū)名：《宋代“四書(shū)”經(jīng)筵講義研究》
作者：王琦
出版社：新星出版社
出版日期：2023年4月
【內(nèi)容簡(jiǎn)介】
本書(shū)是迄今學(xué)界第一部有關(guān)“宋代四書(shū)經(jīng)筵講義研究”的專著，也是作者國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題的最終研究成果。該書(shū)以宋代“四書(shū)”經(jīng)筵講義為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》等經(jīng)典在經(jīng)筵傳播情況的全面梳理，探尋士大夫如何以經(jīng)筵為平臺(tái)，借助經(jīng)典的創(chuàng)造性詮釋，用儒家思想觀念與價(jià)值理念影響帝王及政治，以道統(tǒng)規(guī)范治統(tǒng)，成就君德圣治，寄寓政治理想，重建社會(huì)秩序，進(jìn)而揭示經(jīng)筵講義、帝學(xué)、理學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從一個(gè)新視角展現(xiàn)“四書(shū)”學(xué)與理學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，探索儒學(xué)向帝王及社會(huì)傳播的有效途徑，為當(dāng)代儒學(xué)復(fù)興與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供借鑒。
【學(xué)者推薦】
本書(shū)是迄今學(xué)界第一部有關(guān)“宋代四書(shū)經(jīng)筵講義研究”的著作。作者將經(jīng)筵講義放在當(dāng)時(shí)的歷史文化背景與學(xué)術(shù)思潮中來(lái)進(jìn)行研究，探索其興起、發(fā)展與演變的內(nèi)在邏輯，對(duì)經(jīng)筵講義與理學(xué)、帝學(xué)之間的關(guān)系作了深入探討。
——郭齊勇（武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、貴陽(yáng)孔學(xué)堂學(xué)術(shù)委員會(huì)主席）
王琦教授通過(guò)對(duì)史料的仔細(xì)梳理與研讀，獨(dú)具慧眼地發(fā)現(xiàn)了宋代為實(shí)現(xiàn)治道重構(gòu)而建立的“尚文”的祖宗家法，除了“規(guī)模一以經(jīng)術(shù)，事業(yè)付之書(shū)生”，令武臣讀書(shū)，重用士大夫外，其實(shí)還包括了對(duì)上之為人君者“無(wú)不典學(xué)”身為典范的要求。
——吳光（浙江省社會(huì)科學(xué)院研究員、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問(wèn)暨學(xué)術(shù)委員）
【作者簡(jiǎn)介】
王琦，女，長(zhǎng)沙理工大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院、馬克思主義學(xué)院教授，湖南汨羅屈子書(shū)院執(zhí)行院長(zhǎng)，湖南師范大學(xué)文學(xué)學(xué)士（1998）、文學(xué)碩士（2001），湖南大學(xué)岳麓書(shū)院中國(guó)哲學(xué)博士（2017），同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院訪問(wèn)學(xué)者（2021-2022），研究生導(dǎo)師。兼任中華孔子學(xué)會(huì)理事、中國(guó)書(shū)院學(xué)會(huì)理事、中華朱子學(xué)會(huì)理事、湖南屈原學(xué)會(huì)理事等。主要從事儒家哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)與中國(guó)傳統(tǒng)文化研究。國(guó)家社科基金《宋代四書(shū)經(jīng)筵講義研究》項(xiàng)目主持人，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目《宋學(xué)源流》子課題負(fù)責(zé)人，國(guó)家重大學(xué)術(shù)文化工程項(xiàng)目《（新編）中國(guó)通史·中國(guó)思想史》核心作者；出版了《朱熹帝學(xué)思想研究》《論語(yǔ)探微》《宋代四書(shū)經(jīng)筵講義研究》等專著。在《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》《中國(guó)哲學(xué)史》《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《光明日?qǐng)?bào)》等期刊與報(bào)紙發(fā)表論文50多篇。
【簡(jiǎn)要目錄】
序一
序二
緒論
第一部分 宋代經(jīng)筵制度與經(jīng)筵講義
第一章 經(jīng)筵講義研究回顧
第二章 宋代士大夫的崛起與經(jīng)筵制度的定型
第三章 宋代經(jīng)筵講義的興起
第二部分 經(jīng)筵講義與新帝學(xué)
第四章 宋代儒家新帝學(xué)的興起
第五章 朱熹帝學(xué)思想的形成與發(fā)展
第六章 朱熹以道學(xué)建構(gòu)帝學(xué)
第七章 朱熹理學(xué)化的帝學(xué)思想
第八章 朱熹《經(jīng)筵講義》中的帝學(xué)主體意識(shí)
第三部分 《大學(xué)》《中庸》經(jīng)筵講義
第九章 朱熹對(duì)《大學(xué)》的創(chuàng)造性詮釋
第十章 真德秀《大學(xué)》經(jīng)筵講義對(duì)朱熹思想的發(fā)展
第十一章 宋代《中庸》經(jīng)筵進(jìn)講與帝王修己治人
第四部分 《論語(yǔ)》《孟子》經(jīng)筵講義
第十二章 宋代《論語(yǔ)》經(jīng)筵講義研究
第十三章 經(jīng)筵進(jìn)講與孟子升格運(yùn)動(dòng)
第十四章 程俱《論語(yǔ)》《孟子》經(jīng)筵講義研究
第十五章 陳傅良《經(jīng)筵孟子講義》芻議
第十六章 徐元杰《論語(yǔ)》經(jīng)筵講義探析
第五部分 經(jīng)筵講義與學(xué)術(shù)、政治
第十七章 從章句之學(xué)到義理之學(xué)
第十八章 經(jīng)筵：學(xué)術(shù)與政治的互動(dòng)平臺(tái)
第十九章 經(jīng)筵講義與宋代理學(xué)發(fā)展
參考文獻(xiàn)
后記
【后記】
我對(duì)經(jīng)筵講義的研究與關(guān)注，源自于我在湖南大學(xué)岳麓書(shū)院攻讀博士學(xué)位期間。屆時(shí)我的導(dǎo)師朱漢民教授也正在關(guān)注“講義”問(wèn)題，他撰寫(xiě)的《宋儒的義理解經(jīng)與書(shū)院講義》（《中國(guó)哲學(xué)史》2014年第4期），將講義分為了經(jīng)筵講義、官學(xué)講義與書(shū)院講義三種類型，并與宋代經(jīng)學(xué)形態(tài)轉(zhuǎn)型與學(xué)術(shù)思潮聯(lián)系了起來(lái)，對(duì)我啟發(fā)很大。我用了大約一年的時(shí)間，對(duì)歷代講義文獻(xiàn)資料進(jìn)行了收集、整理與編目。通過(guò)對(duì)文本的仔細(xì)研讀，以及對(duì)學(xué)界研究動(dòng)態(tài)的前沿追蹤，我發(fā)現(xiàn)經(jīng)筵講義作為宋代興起的一種“以義理解經(jīng)”為特點(diǎn)的新經(jīng)學(xué)體例，與宋代學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型、社會(huì)政治秩序重構(gòu)、理學(xué)思潮的興盛以及帝王之學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)，而學(xué)界卻鮮有學(xué)者研究，具有巨大的可拓展空間。從此，我便確立了自己的學(xué)術(shù)研究方向。
2016年，我嘗試以《宋代“四書(shū)”經(jīng)筵講義研究》為題，申報(bào)了國(guó)家社科基金課題。承蒙各位評(píng)審專家不棄，讓初次申報(bào)的我僥幸獲得了課題立項(xiàng)，這給予了從行政崗位上重入學(xué)界的我以莫大的鼓勵(lì)。課題雖然中了，但是研究起來(lái)卻非易事。其原因有三：一是學(xué)界對(duì)經(jīng)筵講義的研究尚剛剛起步，海內(nèi)外只有為數(shù)不多的人寫(xiě)過(guò)幾篇文章，可資借鑒的成果不多。因而要對(duì)整個(gè)宋代經(jīng)筵講義與儒家新帝學(xué)興起、發(fā)展的過(guò)程進(jìn)行勾勒，不僅需要做扎實(shí)的文獻(xiàn)功夫，而且需要?jiǎng)?chuàng)造性地進(jìn)行理論建構(gòu)，并對(duì)其學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行恰當(dāng)?shù)亩ㄎ唬@些都具有很大的挑戰(zhàn)性。二是經(jīng)筵講義隱沒(méi)在各家文集中，學(xué)界至今沒(méi)有完整而系統(tǒng)的文獻(xiàn)整理資料，需要一一重新梳理。而且，在宋代經(jīng)筵講學(xué)的過(guò)程中，往往是幾人同講一經(jīng)，每次進(jìn)講均有嚴(yán)格的時(shí)間與次數(shù)規(guī)定，從而導(dǎo)致宋儒對(duì)經(jīng)典的講解，往往不是一部經(jīng)典從頭講到尾，而是根據(jù)帝王為學(xué)求治的需要，抽取其中與成就君德圣治等最為相關(guān)的部分進(jìn)行創(chuàng)造性詮釋，從而導(dǎo)致經(jīng)筵講義的篇幅長(zhǎng)短不一，缺乏一般學(xué)術(shù)著作的系統(tǒng)性與完整性。如呂公著的《論語(yǔ)》經(jīng)筵講義僅存有《學(xué)而》首章與“子之所慎齋戰(zhàn)疾”章的詮釋。還有一些經(jīng)筵官因?yàn)槁殑?wù)變動(dòng)與或在政治斗爭(zhēng)中失利而罷經(jīng)筵。如朱熹在經(jīng)筵為寧宗講《大學(xué)》僅七次，便被韓侂胄施計(jì)趕出了經(jīng)筵，導(dǎo)致其《大學(xué)》經(jīng)筵講義至“誠(chéng)意章”便戛然而止。因而要從零散的資料中揭示出“四書(shū)”經(jīng)筵講義與理學(xué)、帝學(xué)之間的內(nèi)在關(guān)系，展示學(xué)術(shù)與政治之間的互動(dòng)，具有一定的難度。同時(shí)，由于經(jīng)筵講義往往是經(jīng)筵官們一生學(xué)術(shù)思想的精髓體現(xiàn)，所以要對(duì)其經(jīng)筵講義有比較準(zhǔn)確的解讀，就必須回到其所處的時(shí)代背景、生平經(jīng)歷及其他學(xué)術(shù)著作，挖掘其學(xué)術(shù)旨趣、思想觀點(diǎn)、政治理想與價(jià)值追求等。這些都需要花費(fèi)大量的時(shí)間。其三，從宋太宗任命第一位翰林侍讀呂文仲開(kāi)始，到宋真宗正式設(shè)置翰林侍講、侍讀學(xué)士，再到仁宗時(shí)經(jīng)筵制度的成熟與完備，宋代諸帝一直尊奉著躬親讀書(shū)，“無(wú)不典學(xué)”的祖宗家法，使得當(dāng)時(shí)經(jīng)筵官的規(guī)模、進(jìn)講次數(shù)、經(jīng)典進(jìn)讀的深度與廣度都大大超越了前代。為了勾勒《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》等經(jīng)典在經(jīng)筵進(jìn)講的全貌，我全面翻閱了《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編拾補(bǔ)》《續(xù)資治通鑒》《宋會(huì)要輯稿》《宋史紀(jì)事本末》《續(xù)編兩朝綱目備要》《建炎以來(lái)系年要錄》等史料，以及《宋史》《朱熹年譜》《朱熹年譜長(zhǎng)編》等相關(guān)儒者的傳記或年譜資料，從浩瀚的史料中拾取“珍珠”。經(jīng)過(guò)5年的艱辛努力，這個(gè)項(xiàng)目最終以“良好”結(jié)題。尤其幸運(yùn)的是，課題結(jié)項(xiàng)后，我獲得了《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》的約稿，撰寫(xiě)了《經(jīng)筵講義：宋明理學(xué)研究的新視域》一文，被“國(guó)家社科基金專欄”重點(diǎn)推薦，其主要內(nèi)容收錄在本書(shū)第十九章《經(jīng)筵講義與宋代理學(xué)發(fā)展》中。
《宋代“四書(shū)”經(jīng)筵講義研究》得以順利順利完成，要衷心感謝恩師朱漢民教授的大力支持與指導(dǎo)。書(shū)中的一些觀點(diǎn)來(lái)自于我們的互相討論與交流，其中《宋代儒家新帝學(xué)的興起》《朱熹以道學(xué)建構(gòu)帝學(xué)》《朱熹<經(jīng)筵講義>中的帝學(xué)主體意識(shí)》《從章句之學(xué)到義理之學(xué)》為我們兩人合作撰寫(xiě)。書(shū)稿修改完成后，朱老師又慨然將其納入“岳麓書(shū)院國(guó)學(xué)文庫(kù)”出版計(jì)劃，從而讓本書(shū)能夠及時(shí)付梓。顏淵曾說(shuō)：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”老師的學(xué)識(shí)涵養(yǎng)、德行操守令人景仰，老師的教誨、提攜之恩永銘于心。
同時(shí)，承蒙《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)哲學(xué)史》《社會(huì)科學(xué)》《孔子研究》《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》《歷史文獻(xiàn)研究》《鵝湖》《原道》《朱子學(xué)研究》《中原文化研究》《朱子學(xué)刊》《船山學(xué)刊》《長(zhǎng)沙理工大學(xué)學(xué)報(bào)》等雜志與報(bào)紙不棄，使得本書(shū)的主要思想與內(nèi)容得以刊發(fā)（共發(fā)表相關(guān)論文20篇，其中CSSCI期刊論文11篇，《光明日?qǐng)?bào)》1篇，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》國(guó)家社科基金專欄1篇）。此外，還要感謝中國(guó)知網(wǎng)國(guó)際出版中心，將我于2018年第2期在《中國(guó)哲學(xué)史》上發(fā)表的論文《論宋代經(jīng)筵講義的興起》全文翻譯成英文，以《On the Emergence of Jingyan jiangyi in Song Dynasty》為題，收錄于中國(guó)知網(wǎng)雙語(yǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)（JTP），面向海內(nèi)外傳播。
在學(xué)術(shù)發(fā)展的道路上，我不僅得到了岳麓書(shū)院師友們的諸多教誨與幫助，而且也得到了學(xué)界一些前輩們的提攜與厚愛(ài)。尤其是郭齊勇教授、吳光教授在百忙中慷慨為拙作寫(xiě)序，讓我感受到前輩學(xué)者對(duì)后學(xué)的勉勵(lì)與期望。這些都將激勵(lì)著我再接再厲，學(xué)問(wèn)思辨，不斷前行！而本書(shū)的順利出版，也離不開(kāi)新星出版社編輯老師的辛勤付出與細(xì)致工作。
當(dāng)然，還要特別感謝我的先生劉祚祥與女兒劉文心，一直以他們的實(shí)際行動(dòng)，讓我毫無(wú)后顧之憂地安心寫(xiě)作和工作。雖然劉先生作為長(zhǎng)沙理工大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院金融系教授，本身亦有著教書(shū)育人、著書(shū)立說(shuō)等諸多壓力，但他依然主動(dòng)為我承擔(dān)了許多家務(wù)勞動(dòng)，并創(chuàng)造條件讓我做自己喜歡的事情！女兒文心溫柔體貼，善解人意，是個(gè)十足的“貼心小棉襖”。既使在長(zhǎng)沙讀大學(xué)期間，也是一天一個(gè)電話，向父母問(wèn)好，隨時(shí)與我們交流她的所思所想，讓人安心放心，給予了我們最大的精神慰藉。
本書(shū)是我在經(jīng)筵講義領(lǐng)域研究的初步嘗試，因個(gè)人能力、才情、眼界等方面的限制，難免存在一些不足之處，敬請(qǐng)學(xué)界同仁多多批評(píng)指正！
王 琦
2022年10月于長(zhǎng)沙
