2021年5月21日至23日，第十四屆長三角地區中國哲學博士點論壇暨“中國哲學：‘是什么’與‘如何做’”學術研討會于華東師范大學舉行。這也是自2013年第七屆論壇之后，第二次由華東師范大學主辦的長三角地區中國哲學博士點論壇。來自復旦大學、浙江大學、上海交通大學、同濟大學、南京大學、東南大學、蘇州大學、上海社科院、南京師范大學、蘇州科技大學、安徽大學、中國科學技術大學、上海師范大學、上海大學、上海財經大學、南昌大學等十七所高校和科研機構的近百位教師及博士生共同參與了本次論壇。本次論壇主要設置了大會主旨發言、博士生分論壇和圓桌會談三個環節，與會者相聚一堂，就中國哲學的研究方法、各種學術話題以及學科發展等問題進行了充分交流。
22日上午9時，論壇開幕式在華東師范大學貢華南教授的主持下正式開始。首先進入開幕式的致辭環節。華東師范大學哲學系主任劉梁劍教授代表主辦方發言致辭，感謝與會師生對于本次長三角中國哲學博士點論壇的大力支持。
接著，中國科學技術大學劉仲林教授致辭提出，對于中國哲學的研究需要中西會通綜合創新。
之后，蘇州大學周可真教授，作為長三角中國博士點論壇的發起人和會長致辭。他歷數了往屆論壇的舉辦情況，從學者內部學術交流到師生共同參與，再到學者對與會博士研究生論文交流點評，回顧了論壇成立至今的發展成長過程。
隨后，東南大學魏福明副教授，代表上一屆論壇主辦方對本次主辦高校華東師范大學表示感謝，預祝本次論壇圓滿成功。
最后，致辭人為上屆博士生論壇獲獎學生頒發證書及獎品。
與會師生還參觀了馮契學術成就陳列室，了解了馮契先生生平和學術經歷并合影留念。
10時許，論壇進入大會主旨發言階段，由華東師范大學哲學系茍東鋒副教授主持。
華東師范大學陳衛平教授以“儒學研究方法之片論”為話題，引出“如何構建儒學本體論”和“如何把儒學文獻的傳統和實際的傳統結合起來”兩個問題。在如何構建儒學本體論的問題上，陳衛平教授指出，首先西方哲學和中國哲學的本體論構建是不同的，中國哲學是將本體論、倫理學和價值論結合起來，氣本論、理本論、心本論都是按這樣構建，在成己成物中獲得意義。西方是將本體論、認識論、和邏輯學結合在一起。西方本體論構建停留在思辨而不能落實自身，儒學本體論的構建則應該在認識的過程中或者說實踐中（廣義認識）構建本體論，要把中國傳統進路和西方傳統進路結合起來。關于“如何把儒學文獻的傳統和實際的傳統結合起來”的問題，陳衛平教授引用了陳康先生兩個事實的劃分：第一個是中國思想以道德為中心延續兩千年的傳統的事實，第二個是中國思想在現實生活的實際表現上并沒有達到理論應有的水平這一事實，這說明“文獻上的傳統”和“實際上的傳統”有“被提倡的-被接受的”“抽象的-具體的”“靜態的-動態的”三組張力。中國思想在文獻上的反映和在實際生活的反映有很大差異，所以對中國哲學的研究需要把“文獻上的傳統”和“實際上的傳統”結合起來，“思史統一”。
接下來，南京大學楊維中教授做了題為“佛教哲學研究斷想”的發言，對“佛教哲學能否成立”以及“佛教哲學本體論”問題發表了自己的想觀點。一般來說，大部分佛教研究者或者佛教信仰者，都對佛教哲學是否成立表示懷疑，如歐陽竟無的《佛法非宗教非哲學》。但在楊維中教授看來，印度佛教有其思想上的哲學性，而中國佛教哲學如禪宗天臺宗等也有中國本土哲學特點。佛教哲學要解釋世界，解釋“眾生”或者說生命和世界之間的關系，從哲學思維來看，佛教所思維的本來就是哲學問題，只不過不是通過建立體系來說明，而是超越地來說明，所以佛教是有哲學的。此外，關于佛教哲學有沒有本體論，從什么方向能夠建立本體論，本體論是在什么樣的語境下可以成立的問題，楊教授認為佛教本體論就是對“如何成佛”這一問題做一理論說明，像禪宗、華嚴宗、如來藏系的“真常唯心論”。但如果有這個真心，就和“緣起”“無常”相矛盾，那么又如何能夠成立本體，許多否定佛教為哲學的人也是從這個矛盾出發。楊教授認為真常唯心、虛妄唯識，不論是講真如真心還是唯識宗的妄心唯識，只是從不同階段不同境界，從邏輯上來講為成佛做一理論說明。由此，楊教授做一總結，將說明成佛根據的諸多佛教哲學理論稱為佛教本體論。
緊接著，南京師范大學吳先伍教授以“德位之辯，儒家倫理的責任本性”為題，探討了儒家倫理相關問題。儒家倫理有時被解釋為“角色倫理”和“義務論理”，但這種說法會產生兩個問題，一個是容易導致整體對個體的壓抑，而忽視了個體的主動性和積極性。第二是不符合儒家倫理的本來面目，儒家倫理是要主動承擔自身道德責任而不是被動承擔。隨后，吳教授從德位關系切入儒家倫理問題，認為在中國歷史上，先從德位統一開始，而后來慢慢走向了德位分離，有位無德或有德無位。對于儒家來說正位是需要的，在某種程度上和道德相關，而角色倫理義務倫理是對正位存在一種誤讀。儒家倫理不是在道德當中講正位而是在政治當中講正位，正位只是構建社會秩序的一種低層次的途徑。對于儒家來說“德”優先于“位”，“位”的獲得不在人力控制之下，“德”的獲得人力則可以支配，“位”并不是根本，而是“德”的手段。不僅需要低層次的“規則規范”也需要“道德引領”。對于儒家而言，理想的狀態是德位相合，有德者有位，有位者有德。面對德位相互分離的現實，儒家倫理一方面強調政治義務在解決社會混亂，建構社會秩序中的基礎作用；另一方面強調道德責任對于建構和諧社會的重要作用，將道德放在比政治更高的層面上，突出一個社會不僅需要低層次的政治義務的承擔，更需要高層次的責任擔當。
隨后，安徽大學宛小平教授以“王星拱是中國馬赫主義者嗎”為題發言，對王星拱的學術思想特點，表達了自己的見解。他認為，王星拱的科學哲學思想在中國學界被誤讀得很嚴重，一般教科書稱其為是“中國的馬赫主義者”或者“惟科學主義的代表”。宛教授指出這實在是一種誤解。隨后他通過王星拱原著的比對，對一些錯把羅素對王星拱影響的觀點當成馬赫的言論進行了批駁，提出馬赫的實證主義到邏輯實證主義是兩個不同階段，而王星拱受后一階段的影響較大。總的來說，馬赫反形上學，而王星拱并不一般反對形上學，其思想和羅素的哲學觀點更接近，不如說是“中國的羅素主義者”。
最后，浙江大學何善蒙教授以“立足文本與超越文本，我對中國哲學研究的一些想法”為題，分享了關于在哲學研究中如何去讀書的想法。哲學研究是面對文本的，立足文本是所有研究的基礎，但怎樣超越文本也同樣需要注意。何教授區分了兩種立場，當事者立場和旁觀者立場。他認為讀書是跟古人的交流，就是要不斷地提問：是什么、為什么、怎么樣。“是什么”是第一步，是關于首先這個文本本身是怎么樣的。“為什么”是古人為什么要這么講，在涉及到“為什么”的問題時，就是處于一種當事者的立場，涉及到文本的分析，也就是在作者的立場上進行思考。第三點是“怎么樣”，是對文本進行超越并且構建出自己的想法，涉及到對文本重構和如何解讀的問題。研究應該最終能達到“怎么樣”的階段，通過不斷的提問，在閱讀中塑造自己超越文本。何教授認為應該通過文本的閱讀塑造自己，在“是什么”“為什么”之后，達到“怎么樣”的階段，經過，通過，超過。
下午1時30分，博士生分論壇如期開展。分論壇由漢代哲學研究、莊子哲學研究、荀子哲學研究、理學的闡釋與反思、先秦儒學研究、老子與魏晉玄學、中國哲學的多重樣態和現當代中國哲學8個分論題組成。每個分論壇由約6場報告組成，一共48場報告。每場報告首先由論文作者對報告內容進行簡要匯報，然后由一名專家進行深度點評。在時間允許的情況下，還進行了一定的討論。在本次博士分論壇中，每篇論文都有10分鐘的報告時間。此外，還有各10分鐘的專家點評和小組討論，保障了每篇論文都能夠得到相對充分的介紹和交流。在博士生論壇的進展過程中，與會同學的報告激情飽滿，諸位專家學者的點評也都十分深入而又細致入微，會議現場討論熱烈，學術氛圍濃厚。不少老師和同學表示，參加本次論壇有很大收獲，既拓寬了專業知識，又增長了見聞，還加強了友誼。
研討會場
5月23日9時30分，圓桌會談在上海交通大學余治平教授的主持下于馮契學術成就陳列室舉行。17位與會單位的代表就各單位中國哲學學科情況進行了介紹，并分享了各自單位的中國哲學學科建設經驗及未來設想，以及對研討會日后發展的建議和展望。大家表示，希望長三角兄弟院校能夠互相合作、互相扶持，共同促進中國哲學學科建設發展。隨后諸位代表又就長三角博士點論壇本身發展，論文評獎增強評獎權威性，以及是否成立常務委員會，征文委員會等問題，進行了氛圍友好的討論。
11時30分左右，周可真教授主持了閉幕式，茍東鋒副教授作為主辦方代表對本次長三角中國博士點論壇的舉辦情況進行了總結，表達了對于各方的感謝。最后，南昌大學哲學系徐福來教授作為下一屆長三角博士點研論壇承辦方代表做了發言，歡迎大家屆時相聚南昌大學。本次長三角地區中國哲學博士點論壇在熱烈掌聲中圓滿落幕。
補充1：周可真教授對長三角中國哲學博士點論壇歷史的介紹（在本次論壇中的致辭）
各位老師，各位同學，各位領導：
大家上午好！
第十四屆長三角中國哲學博士點論壇，暨“中國哲學是什么與如何做學術研討會”，今天在這里隆重開幕了！作為論壇的發起人和召集人，我對論壇第十四次大會的順利召開，表示熱烈祝賀對本次論壇的主辦單位（華東師范大學哲學系、華師大中國智慧研究院、華師大哲學系滄浪國學社）和贊助單位（安徽古井貢酒股份有限公司）表示衷心感謝。
“長三角中國哲學博士點論壇”開設于2006年,是由長三角地區具有中國哲學博士點的高校共同發起，按約定原則上每年舉行一次，由長三角地區具有中國哲學博士點的高校輪流舉辦。論壇的初衷，是為長三角地區中國哲學界，提供一個同行之間交流學術思想與教學經驗、溝通感情、增進了解、拓寬視野、激勵創新的平臺。
每屆論壇的主題，由主辦單位根據中國哲學研究的熱點與前沿問題確定。
首屆由蘇州大學哲學系主辦，第二屆由浙江大學哲學系主辦、浙江海洋學院人文學院承辦。
第三屆論壇由安徽大學哲學系主辦，首次開辟了博士研究生論壇專場，使該論壇成為名副其實的“長三角中國哲學博士點論壇”。
第四屆論壇由復旦大學哲學院主辦，第五屆由杭州師范大學哲學系和中國哲學與文化研究所聯合主辦，首開非中國哲學博士學位授予權單位主辦論壇的先例。
2012年第六屆論壇由南京大學哲學系中國哲學博士學位點、宗教學博士學位點和東方哲學與宗教博士學位點共同主辦。
第七屆論壇由華東師范大學人文社會科學學院、思勉人文高等研究院經典與詮釋研究中心、哲學系共同主辦，時間是2013年12月14-15日，論壇學術會議主題是“中國哲學研究：問題與走向”。
2014年第八屆論壇由同濟大學哲學系主辦。2015年第九屆論壇由蘇州大學政治與公共管理學院哲學系和東吳哲學研究所主辦。（第二次主辦）
2016年第十屆論壇由浙江大學哲學學院主辦。（第二次主辦）。這次論壇開啟了博士生參會論文由老師點評的模式。點評老師在規定的時間內直指問題所在，本著求是之精神，對同學提交論文的研究方向、選題角度、文章論述邏輯、論文架構以及文法細節等諸多問題提出自己的意見，以真正達到有利于博士生在學術研究領域成長目的。
2017年第十一屆由論壇由上海師范大學哲學系主辦。
2018年第十二屆論壇在安徽大學舉行，這安大哲學系第二次主辦論壇。這次論壇討論決定，將長三角中國哲學博士點論壇升格為一個正式的學術組織，并推舉我擔任論壇的召集人，以便協調有關事宜。
2019年第十三屆論壇由東南大學人文學院主辦。從這次論壇首次對博士生的參會論文進行了評議選優，最后評選出了優秀論文1、2、3獎12篇。由于是首次評獎，缺乏經驗，在具體的評選規則上還存在有待改進的地方。為此，本次論壇專設一個環節，就評獎規則進行深入討論，以確定更加合理的評獎辦法。
最后，預祝本次論壇取得圓滿成功！
（周可真，2021/05/22）
補充2：首屆長三角中國博士點論壇博士生參會論文獲獎名單
一等獎：
1、于超藝（復旦大學）
2、彭智（東南大學）
3、鐘翠琴（華東師大）
二等獎：
1、李雅萍（復旦大學）
2、陳少鵬（復旦大學）
3、吳迎龍（復旦大學）
4、吳潔（復旦大學）
5、王萍萍（東南大學）
三等獎：
1、江剛（華東師大）
2、王佳哲（蘇州大學）
3、周詩華（蘇州大學）
4、徐泉海（南昌大學）
附：第十四屆長三角中國哲學博士點論壇博士生分論壇獲獎名單
說明：在本次論壇的圓桌會談環節，與會各單位代表確定了新的博士論文評獎規則。根據這個規則，首先，由參與8場分論題評論的專家分別為本場所有論文打分，然后算出平均分進行排序，取前兩名參與評獎；第二，由本次論壇的評委會在論壇閉幕后進行討論，最終確定正式獲獎名單。經過了上述兩道評獎程序，本次博士論壇共評選出一等獎3名，二等獎5名，三等獎8名。具體的獲獎名單如下：
